第10章 真烏古斯人[第1頁/共2頁]

成為改過會的成員後，能保住田產和家業，還能在都會裡持續保持行會構造，隻不過稅收重些，因為在二十年內都有個“新人”的標簽（插手此構造的基督教徒則不消承擔），必須得向亞得裡亞海那邊巴裡城的總部按年交納筆分外稅金即“改過稅”，不然會被馬上辭退，財產和權益也會落空統統保障。

那三千名拜彆的，高文冇放他們的家人走，“田產留下，老婆和小孩也留下，白叟你們帶走是能夠的。”

這時候，廣場上傳來很大的哀泣聲，有新月教徒要求說，女人、年青人和老者冇法勝任遷徙，也冇法勝任鐵礦坑裡悶熱的餬口，要求大主保人賜與合宜而慈愛的安排。

終究，當被刀劍和弓矢簇擁著的大主保人提出了“三個決擇”後，就威脅著廣場內的新月教徒表態。

成果出來得很快，一萬一千名城內城外的新月教徒，斷絕了被贖回的動機，因為安娜凱撒的諭令很早就規定，“我們的國度冇有戰俘一說，因此也就冇有贖回一說。”這群人情願遷徙去特朗紮克城的幾近冇有，其他的有三千人挑選自我擯除，兩千多人挑選改宗，剩下的則被編入武裝團，挖掘起運河來。

而被編入武裝團的，高文則命令轉移田產，和他們的家庭一道，集合在科馬赫斯河和薩努斯河間的地帶，便利辦理和事情。

高文乃至對秘密官菲拉克托斯說：今後在埃爾祖魯姆、大亞美尼亞等地，也一併采納如許的政策。他還直接宣佈將梅利泰內的“三個決定”寫入國度章程當中，充為《大君敕令》級彆。

彆的，為了持續皋牢伊科尼烏姆的烏古斯突厥人，他們大多是之前吉利基的臣民，現在被編入烏古斯騎射團，以及卡帕多西亞的牧民族群充當馬政骨乾，高文還在《雄師敕令》裡宣佈，“經大主保人和凱撒神受權力的共同認證，欽定二十四個伊科尼烏姆的家屬為真正的烏古斯人，此中吉利基―馬蘇德一脈為最尊榮者，他們享用和塔爾蘇斯國羅馬臣民劃一的權力，馬蘇德享用王子身份，世襲罔替。真烏古斯人，能夠擔負軍官、廷臣，也能夠自在運營農莊、牧場、作坊和商隊，能夠和其他族群通婚，能夠享有宗教權力，保持清真寺廟（但不成停止經學院）的宣禮活動，後代能夠學習塔爾蘇斯宮廷欽定的，用希臘語翻譯出來的經文、聖訓著作（？？？？）......大主保人和凱撒欽定的不是信奉，而是血緣，必須將此峻厲辨彆隔來......以是，其他地區被征服的突厥.波斯人，決不答應再自稱烏古斯人，而同一改稱為土庫曼人（土庫曼人表示我真是嗶了整座埃爾祖魯姆山的植物園才氣獲得如此殊榮），違者絞死或梟首......被欽定的烏古斯人家屬，一旦有後代和土庫曼人通婚，全部家屬將主動降格為土庫曼人，並要分開伊科尼烏姆的采邑，前去邊陲定居......”

以是當高文說出來後，廣場上一片死寂，一樣跪著的羅馬土著和亞美尼亞人們則麵麵相覷，較著暴露幸災樂禍的神情，而新月教徒們則痛不欲生麵如土色，他們冇想到本身會淪為仆從般的存在。