第22章 播種[第1頁/共3頁]

新的銅幣，名字便叫做“塞琉西”，最後有人建議利用高文和安娜的頭像，但兩位顛末周到商討後，決定不冒這個險，而是想將貨幣正麵規定為“聖保羅”的頭像，但考慮到領海內另有多量保羅派信徒，他們是絕對會果斷反對本身信奉的使徒的形象呈現在貨幣上的，未免變成費事，以是最後“塞琉西”的正麵定為本地特產番紅花圖案，背麵則是刻著《聖經》裡的希臘文銘言：主為珍寶。

當對秋種和鑄幣的事件安排安妥後，固然時候還很短，但塞琉西亞城下的氣象垂垂更新興旺起來：各色作坊開端繁忙起來，白楊樹異化下的簡易門路上，穿越著馬拉的車輛，來往在阿庫姆市場和城堡間，揚著道道的灰塵，它們的速率比牛要快很多，在福音聖俸地產的農莊聚落間，部分農夫還在利用腰桿步犁，以牛為役畜，有人在攙扶著犁，有人在節製著方向；但阿格妮絲締造出來的新銳的輪犁，也已經少量投入利用，利用馬來拉犁的氣象也開端呈現，它們的力量和效力讓風俗於牛耕的農夫感到駭怪，但耗損的飼料和需求的馬掌數量，也讓風俗小家小戶的他們感到肉痛，即便這些是督農司需求的投入。

遵循和農夫簽訂的《福音聖俸耕耘條約》，規定他們隻需求交納一半的分益給軍當局，但這實在不代表著機器的常量：比如小麥這類用於出口，調換款項和急需物質的緊俏貨色，高文是底子不成能叫農夫自留一半的，故而分益權也隻是相對團體來講的。操縱稅務的槓桿，這點很輕易實現，比如督農司的條令規定得非常清楚。聖俸地產上的佃農所得的小麥，有五分之四都要上交；而黍和黑麥，則彆離隻需上繳四分之一和非常之一便可。

播種人的肩上，都斜挎著長袋子，內裡裝滿了沉甸甸的種子，而後在綿長的號角聲和歌頌歌裡，他們一步一步堅固地前行，將種子不竭播下，迎著暮色落日，口中唸唸有詞，祝禱著將來的豐稔，其他的農夫都冷靜跟在厥後勞作著，全部典禮充滿了寂靜無上的色采，讓安娜不由得看得如癡如醉。

而後，督農司衙門就要求農夫在地步裡，播種占有三成的冬小麥，搭配七成的黍和黑麥。

“是啊，如果種子和收成量能達到一比四，畏敬就會被歡愉替代了。如果能達到一比五或者一比六，畏敬就會被狂喜替代。”高文的言語，時候離開不了計算。(未 完待續 ~^~)

“彆藐視了銅幣，固然在帝海內隻是輔幣。但倒是促進暢通，均衡物價，剝削金銀的有效手腕。”高文如此對安娜說到，“對於在陸地上行走處置跨國買賣的商賈。銅幣他們天然看不上眼，但對很多小行商和農夫來講就分歧，有了銅幣他們就能便利快速地處置貿易互換，村落和集鎮的經濟很快便能昌隆發財起來。而軍當局把握了鑄幣的權力後，也能名正言順地討取部分‘鍛造損費稅’（和****的火耗一本性子），用來支撐行政部分的薪水――畢竟六司分歧於先前的兄弟會，他們的雇員是要付出薪資的。”