第75章 新商路[第1頁/共3頁]

接著，高文招手，木紮非阿丁便將繪製著安納托利亞、聖海、黎凡特和攸克興海的龐大輿圖卷，從柱子邊的開口陶壺裡取出，展開弔掛在柱子間讓統統人都能瞧見，“馬拉什的貨色我們都有，並且質地還要比亞美尼亞商隊良好，彆的馬拉什有出海口嗎？笑死我了，一群餬口在山裡的猴子罷了。而我們有――那便是吉麥吉斯旅團占有的貝魯特和朱拜勒，其本地出產玫瑰油、果醬、葡萄，還能轉販多量來自埃及的豪侈品，船運轉到塞琉西亞或者鮑德溫的馬爾魯斯港後，或持續向意大利發賣，或者直接順著穆特河穀，走伊科尼烏姆、開塞利和阿馬西亞這條商路，再到特拉布宗向全部攸克興海周邊分散貿易，在這條商路上原產於我國的蜂蜜、食鹽、白蠟、銅器、陶器、番紅花等都會插手出來。一樣，基輔、阿蘭尼亞、阿迪蓋的仆從、樺木（製弓和船）、戰馬、硝土（這是高文特彆重視的，在基輔之地盛產此物）也會經過特拉布宗源源不斷輸往我們這裡――西奧多羅不會回絕的。”

“我重申下，聖座會對如許的行動怒斥的。”安塞姆還是忍不住持續抗議。

安塞姆氣沖沖地舉手，高文和安娜答應這位宗主教發言，“一旦仆從進入到這裡來，那些聖俸農夫和公社農夫必定會晤臨賦閒的傷害，如許的話兵變的旋風會囊括全部塔爾蘇斯。”

但很明顯高文對這個已早有籌辦，“這點尊敬的宗主教中間不消擔憂，因為我有三點原則關於仆從利用方麵的。1、私家製止蓄奴，家庭不答應利用仆從；2、仆從隻存在於蒔植園、礦坑和某些兵事情坊裡；3、軍隊不答應仆從的存在。”

但大主保人如此說，想必有他的事理，接著高文又對世人彌補了兩點，“三種仆從我們也辨彆對待――那些法蘭克仆從，因我們向來與******浴場過往不是特彆密切，‘貨源’不但得不到保障並且還得麵對聖座的言論怒斥（教皇不會坐視高文買來這群人，卻持續役使他們的），故而我們不予考慮――也就是說，我們隻會采辦‘自生仆從’，這群人或者是作為仆從被出售的，或者生下就是仆從身份的，不要被異教徒掠走的原自在人。在利用上，布拉格和巴裡城來的斯拉夫仆從，首要在船廠和船場上利用他們，擔負撚船、搓繩、製帆槳等事情，監督權交給安德列夫與賈爾古巴；阿迪蓋仆從用於各種工坊、讓男人辦理水輪、磨盤、砍木場、硝石場、礦山設備等等，女子可用於細木工、金工和個人食堂當中，要最遍及應用這類物美價廉的貨色，監督權是薩穆埃爾法和阿格妮絲的（小翻車魚表示很欣喜，因為她傳聞阿迪蓋盛產姣好的美人，高文又給她開了個後宮）；至於摩爾仆從，大量用於柑桔蒔植園當中，以及需求時的築城、鋪路工程裡，監督權歸於各處的改過會構造。”

“我向來不會把不成熟或難產的議題，不負任務地拋給諸位。”高文淺笑起來。

高文轉過身來，對著新婚有身的老婆信誓旦旦，“今時分歧昔日了我的老婆，本來的錫瓦斯商路跟著第二次朝聖者東征而灰飛煙滅了――梅裡克毫不會再讓這條商路從本身的領地通過，肥了天子、馬拉什王國和意大利販子，卻侵害了本身好處。那麼現在西奧多羅隻剩下兩個挑選，一是把商路拱手還給君士坦丁堡，特拉布宗退而隻做轉手貿易；二是持續和我連連絡作，將錫瓦斯商路改成新的‘伊科尼烏姆商路’。”