第一百三十章 智者白石[第1頁/共3頁]

“不可，我們不能成了他們手中的東西!”白石想了想，然後翻出空告白一摞信紙，然後提起筆就寫：“元平大師，我比來…”

扣扣扣…

“為甚麼挑選這裡呢…”白景遣散了環繞在身邊的蚊蟲，一邊不耐煩的問道。

然後，再看這本洪荒記…

他持續寫道：“比來我發明瞭兩件事，一件是報恩寺四周傳播的洪荒記…”

想到這裡，白石的背上驀地呈現了一身盜汗…

一個彆力勞動者罷了，就算故事講的再好，白石也不在乎。

因為天龍寺主脈不會主動往外分散，而佛家一脈又冇有本身的經濟來源。

一個匪患直接影響糧食安然和貿易安然，無怪秦朝法律中匪患罪惡那麼重，夜不閉戶路不拾遺成為大同社會的一條標準。

匪患絕對是一個處所可否生長起來的最大停滯，這些匪賊嘯聚山林，威懾村落，使村落民氣機動，冇法普通儘力出產。

起首，大道分三千大道，八百傍門，接引準提就是這八百傍門中的。

他們也不懂如何贏利，畢竟都是每天讀經籍的傻子，出了門連蘿蔔白菜都認不出來那中。

寺名報恩寺，因為白石方丈的師父的師父曾經救過一個販子，那販子就捐款建了這所報恩寺。

但對琴和郡來講，這道法律還真的有效，並且是有大用!

而另一個，則是他的一個尼姑朋友從安陽城抄來的琴和郡宗教辦理體例…

第一次立教也不叫佛教，他叫西方教，厥後為了擴大影響力，以是換掉了這個有範圍性的名字，叛出傍門改稱了佛教。

以是，琴和郡這是來了個能人啊！

此中一個上麵是三個鎏金大字：洪荒記，上麵另有個晏字，代表的是作者。

他們沿路擄掠販子，聰明點的收庇護費，這類行動將大大粉碎貿易暢通，而貿易對一個國度來講意味著甚麼，這的確不需求需求徐晏多說。

而看看這本書中，佛教如何來的呢？

徐晏找白石，就是想和白石達成合作，讓白石代為聯絡其他佛家分脈弟子，並且簽下賣身和談…

徐晏這類以接引準提為配角的描述體例的確能夠打動很多吃瓜大眾，但白石給彆人喂的雞湯太多了，他對這些就有天然的免疫力，也能透過誇大的大要內容，深切到此中的核心…

鹿肉和他徒弟白石方丈在佛家一脈中也是比較豪闊的，他們不消在城裡憑藉天龍寺的香火存在，因為他們有一座屬於本身的寺廟。

作者是誇獎了接引準提，但接引準提是天賦神靈，固然是佛教的創教者，但畢竟不即是佛教。

這並不是誰一拍腦袋就決定出來的宗教辦理體例，這本小冊子有很強的合企圖義和實際意義。

公然，很快那尼姑朋友又給他帶來了動靜，安陽城出兵剿匪…

“先生!”白石手中的筆當即斷成了兩節…

先拋出兩個賢人麻痹佛家的思惟，讓我們佛家為其衝鋒陷陣，等我們打下了主脈後，他便能夠再站出來，指出那字裡行間中的佛家肮臟的發財使…

但白石不這麼以為，他倒是感覺，現在不實施這是對的，因為如果想脫手，公主除非調來靈神境大妙手，不然是何如不了琴和郡的這些權勢的。