第四十一章 以王家為容器[第1頁/共3頁]

王家人老了又死，死了又來，格迦寺中的僧侶也有些被吸引過來，除了包管寺中諸人的供應以外，也有部分插手了修行。

“夏居士既知有長生之靈藥，為何不知這靈藥從何而來？”

這類環境持續了三百多年，而都欽鬆巴上師也詫異的發明，本身竟然冇有持續變老。寺中王家後輩也被佛法感化，自封雙目，開端修行。

他們究竟是甚麼？

之前我們的猜想不錯，石骨並不能令人長生，但是王家卻發明瞭長生的體例，那就是轉世，這類轉世必須利用石骨作為媒介，以包管轉世的穩定性。

王家的來源已經不成考，但能夠肯定的一點是，王家的確是苯教這一藏地本土宗教的首要部分。他們的存在一隻是苯教的奧妙，而對生靈轉世的奧妙確切把握在他們手中。

在阿誰出產力極不發財的期間，這類偏僻的山中彆說建寺，就算選址都是非常了不得的事情。由此可見鬆讚乾布對佛法的正視，傳聞此處最鼎盛的期間曾有中原、印度等各地和尚三千之多，不得未幾次擴建，彷彿已經成了一個佛教交換中間，跟現在的梵學院差未幾。

老衲冇有說話，點頭朝西南邊向一指。

老衲彷彿是笑了一下，“風俗了。”

不過既然曉得就行，由他指路，我們必定能找到處所。

這個處所提到了王家人，我們都很感興趣，詰問了很多細節。

“這個真不曉得，你講講？”

當時候格迦寺地下的和尚已經死絕，他也是在後山廢墟中修行時才偶爾發明瞭入口。

之以是把寺廟建在此處，是因為當時的高僧悟空（不是猴子）不知因為甚麼來由以為此處乃是佛祖降慈悲於人間之地，並親手規定了範圍。至於他有冇有發明那天國和苯教聖殿我們已經不得而知，但是他畫出的範圍卻恰好和那兩到處所保持了間隔並模糊有壓抑之勢。

但是那些和尚卻不肯再回到空中，躲在地下自成一統，整天禮讚那些被世人丟棄的佛。

至於那些巨獸的腦中為何會有石骨，我們恐怕永久都不會曉得答案，或許那些巨獸都是服下靈藥但退化失利的產品，或許統統的石骨本就來自於他們，王家隻是厥後偶得。

那些洞中的屍體恰是轉世中曾經利用的身材，而阿誰百世長生的男人，終究卻死在了宗教鬥爭中，轉世的體例也就此失傳。

誰曾想他卻在這裡碰到了王家的人，從他們的口中得知了長生和轉世之說。

這傢夥有個弊端，一說到關頭的事情就頓時化身盧岩，話也不說。

這事聽起來實在是過分於匪夷所思，但是都欽鬆巴上師卻非常確實的必定了這一點，並指出不是統統的王家人都有這類服從，王大可就是此中的一員。

我對這東西之前已有猜想，有這個做根柢，瞭解起他的話來也不困難。看來之前的猜想並冇有錯，那種丹藥公然是蕖仙和石骨做成的。

在他的主持下，王家弟子進入格迦寺地下修行佛法，推演轉世長生，而而前期間不斷有王家人彌補到這內裡去，為研討供應質料。

我不敢信賴世上另有如許殘暴的家屬，為了那一點點轉世長生的胡想，不吝用全部家屬的血肉來儲存那一點石骨，乃至都冇有考慮到這但願有多麼迷茫。