第二十五章 汝南公主[第1頁/共2頁]

葉文並不是在用心爭光三大教，但三大教的不良行動也是有目共睹的。也不能說人家一無是處，他們也是有進獻的，他們倡導的眾生劃一也影響了很多人，也給心靈脆弱的人們供應了庇護所。

畢竟葉文不做，一千年後就有白人來做，與其便宜白人和李唐他們，那還不如便宜本身呢。

“長孫皇後喊你出來乾嗎了？”汝南公主騎在自行車上研討著自行車，看到葉文出來從速下來對葉文說道。

固然佩服李二佳耦為了大唐的繁華昌隆經心極力，乃至開啟了後代津津樂道的貞觀之治。這貞觀之治不但說的是百姓的餬口獲得了進步以及厥後的詩文昌隆，這另有對外滅突厥，打吐穀渾、高昌，征高句麗（固然征高句麗李世民冇勝利，但他兒子勝利了）等一些邊陲戰役。

“當然了，莫非你想認賬？”汝南公主叫過來一個宮女讓她給她牽一匹馬過來，之前那匹小馬駒在外宮就被牽走了。

“現在？”

要屬完美化身的，就隻要天下三大教中的人物了。並且都是假造的，但完美無瑕的假造人物卻能讓那麼多人信奉，不知是何事理。而玄門就在這一方麪塑造的不如何樣，形成佛教這一外來者來搶玄門的飯碗。同時也不難瞭解厥後會有尼采一聲“上帝死了”的斷喝來力求驚醒人們。葉文也做不到這些，畢竟人家經曆了千年而聳峙不倒，如何能夠會被一個黃毛小子給通盤否定了。

作為一朝大臣，即便做的再好，也難逃毀滅的運氣。從唐朝建立之初，到唐朝滅亡，淩煙閣上的二十四位功臣有哪個家屬一向伴跟著唐朝從繁華到滅亡的，即便有，除了李二的直係子孫外，都一向身居高位嗎？

“怎敢？走吧！”她能跟去就讓她跟去好了，免得葉文再次費事跑回皇宮，見汝南公主還要騎馬，嫌費事的葉文說道：“騎甚麼馬，我帶你歸去。”葉文說完，就悔怨了，本身為了不華侈時候帶她一程，忘了本身把她帶歸去後，冇有馬她如何歸去？

即便是賢人也不見得就是完美的，孔子也不必然是完美的化身，汗青上的孔子被曆代的儒家儒學孔教過分美化，汗青形象已經不成考，即便如許也有孔子誅殺少正卯的事件記錄。

但建立本身的王國必定需求漢人，不成能用他們本土的人，如果用他們本土的人，冇過幾代就被本土化了。北美大陸還好說，都是印第安人，屬於黃種人。但大洋洲比如澳大利亞的土著傳聞是黑人，想想過了幾代後，本身的先人都變成黑人了，葉文不由感到一陣惡寒。

“稟皇後殿下，微臣家屬遭遇災害，現在隻剩下微臣一人，而微臣才疏學淺，能夠造福我大唐的也就隻要這些了。”不說小空支不支撐葉文如許做，但葉文還是有一點私心的。

“葉議郎？葉議郎！”長孫皇後看到葉文在那邊深思，不曉得在想些甚麼。

“就是扣問微臣一些事情。”葉文含混的說道。

而葉文就不是完美主義者，也冇尋求完美的心機，尋求完美的過程太累，還不如享用過程來的實在一些，即便失利了，那也是一種經曆。