獄警日記（連載）（157）[第1頁/共4頁]

有的人說，我也不是很尋求**的刺激和感受，我更多的是在**中找到心靈的安撫和感情的滿足。我們就說說，人在**中尋求心靈和感情的題目。這也是**為甚麼利誘人的最大的啟事。

**的巴望分兩種，一種是**和心機上的**和尋求；一種是心靈和心機感情上的巴望和尋求。

**心重的人因為已經丟失，從而不曉得，也不信賴，從而更不會有高人等閒奉告他歸去的通衢大道、法。那麼他就受**的鬼或蛇或獸的利誘，在**和**的密切和擁抱中尋求兩顆心靈的融會，尋求心心相印的暖和。他現，每一次和彆人**的密切打仗時，內心真的覺的和彆人的心合在一起，內心真的覺的暖和緩誇姣。但是他也現，那種誇姣的感情狀況隻能在**打仗時纔有。等**一分開時，心又是處於冰冷當中，和彆人的心又非常的悠遠和陌生。這使他非常憂?，為獲得一顆至心要支出很多，絞儘腦汁，耗經心血，乃至做人的莊嚴和資格，而很多人的至心用**的打仗的體例底子得不到。因為很多人的**他底子冇體例打仗和獲得，人家也不會給他。而那些給他**的人，並不必然就把心給了他，乃相稱鍵死他，到最後背棄他，闊彆他。而他獲得了一顆至心後，頓時他就不珍惜，又忙著去尋求另一小我的心，喜新厭舊，冇完冇了。這些都是底子冇法完成和處理的困難。也就隻能使他本身永久處於痛苦和煩惱當中，另有永久恥辱的折磨當中。

那麼真正要重新回到那非常誇姣的心靈天下和感情境地中，路是甚麼。實在，隻要神佛和聖賢的體例纔是真正獲得民氣和天下的至心的獨一體例。不消**的打仗，通過修身齊家治國平天下的大道和法，通過修心斷欲去固執，堂堂正正走*光亮的通衢。並且誰都能做到，想要就能獲得。終究達到成聖憬悟的美滿境地。最先人不就獲得了苦苦追乞降最巴望的家庭、天下、父慈子孝敬、朋友至心滿天下的天人合1、人和人密切無間、心最大而完整的融會了嗎？

真的是如許。為甚麼孔子說，君子開闊蕩，小人常慼慼。一小我通過修心修德後，達到至善的美滿境地，他的心該是多麼的暖和緩誇姣。會比太陽還要光焰萬倍。在**中永久要的，而永久得不到的，明天終究能好夢成真。

說到色，就不能不先說餓。餓的感受表示出來是身材的痛、肚子的酸、身材的空虛或渾身乏力，等等。那麼餓的本色是甚麼？有這麼一個故事，有一小我肚子痛，有人看到在彆的空間他的肚子有兩個小人拿長矛和刀在捅他的腸子心肝，捅一下，他就劇痛一下，不捅就不痛。這是餓的一種啟事和情勢；另有能夠是彆的空間肚子那來了很多餓狼餓虎毒蛇等，張著嘴嗷嗷要吃的，這時人就覺的餓的難受。另有彆的的啟事和情勢，說不完。人肚子餓，並不是有東西入肚就覺的飽，而是彆的空間那些餓狼虎蛇鬼散了，人的肚子才覺的舒暢@ 。以是風俗吃肉的人，比及耐久茹素的時候，不管如何吃，都覺的肚子餓。實在就是這個啟事，吃下去素的東西，餓獸餓鬼並不喜好，以是不滿足，不走，人還是覺的肚子餓的難受。對於餓有兩種挑選體例，一種是死力的滿足，但人會在肚子餓的時候難以忍耐饑餓，人的意誌會越來越虧弱，會覺的餓來的時候的痛苦太可駭，如果冇東西吃，能夠會吃人。現在的人大多數人成瞭如許。另有一種體例是直接用強大的意唸的力量把肚子裡那些導致餓的身分遣散毀滅掉，等不餓的時候才吃東西。也就是每次餓的時候，先定神忍一忍再吃東西。實在幾分鐘後餓的身分就逐步減弱了。垂垂人會心誌固執，不怕也能忍耐餓的痛苦，寧肯餓死也不成能吃人。這類人才氣稱的上是好人。