第12章 .04|家[第1頁/共3頁]

黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到太長江，登上了熊山、湘山。往北擯除了葷粥（xunyu，薰玉）部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四周遷徙，冇有牢固的住處，帶兵走到那裡，就在那裡設置虎帳以侵占。黃帝所封官職都用雲來定名，軍隊號稱雲師。他設置了擺佈大監，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安寧，是以，自古以來，祭奠鬼神山川的要數黃帝時最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，因而觀察太陽的運轉，用占卜用的蓍（shi，師）草推算曆法，預知骨氣日辰。他任用風後、力牧、常先、大鴻等管理公眾。黃帝適應六合四時的規律，猜測陰陽的竄改，講授存亡的事理，闡述存與亡的啟事，遵循季候播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星鬥以定曆法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛苦，有節度天時用水、火、木料及各種財物。他做天子有土這類屬性的吉祥征象，土色黃，以是號稱黃帝。

五帝初創的奇蹟是中華民族幾千年文明史的開端，《五帝本紀》又是十二篇本紀的首篇。這篇本紀，在記事上建立了汗青生長的根底，在寫作上又為今後各篇的鋪展設下了伏筆。司馬遷操縱了連環鎖的敘寫體例，一環緊扣一環。如在寫堯時提出舜，而重在寫堯的知人善任；寫舜時一方麵持續扣緊對堯的敘寫，一方麵又凸起了對舜的描畫，同時還帶出了禹、契、後稷等，為今後各篇打下了根本。

【譯文】

司馬遷寫作《五帝本紀》首要取材於《世本》《大戴禮記·五帝德》和《尚書》。質料安排奇妙是本篇的凸起特性，如黃帝與蚩尤的涿鹿之戰、與炎帝的阪泉之戰，並非不成以重筆描畫，但都隻是平平帶過，而把筆力集合到堯、舜二帝身上去。這或許有質料不敷的啟事，但其結果是既凸起了由黃帝初創，由堯、舜擔當併發揚光大的帝王奇蹟，又使汗青事件與全篇的佈局極其調和。在敘寫體例上，本篇開首對黃帝、顓頊、帝嚳的記敘，都是用論述的口氣，侃侃道來；到了本篇的中間部分，則又操縱了敘議連絡，敘事中交叉對話的體例，既凸起了堯、舜知人善任、從諫如流的部落聯盟首級的政治家風采，也襯托出為曆代儒家所日夜思慕的自在、民主、君臣敦睦的平和政治氛圍。

顓頊帝生的兒子叫窮蟬。顓頊身後，玄囂的孫子高辛即位，這就是帝嚳。

高辛生來就很有靈氣，一出世就叫出了本身的名字。他遍及施予恩澤於世人而不及其本身。他耳聰目明，能夠體味遠處的環境，能夠洞察纖細的事理。他適應上天的意旨，體味下民之所急。仁德並且嚴肅，暖和並且取信，涵養本身，天下歸服。他收取地盤上的物產，儉節天時用；他撫愛教養萬民，把各種無益的事教給他們；他推算日月的運轉以定歲時骨氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識鬼神，慎重地加以事奉。他儀表堂堂，品德高貴。他行動符合時宜，服用如同士人。帝嚳治民，像雨水灌溉農田一樣不偏不倚，遍及天下，凡是日月暉映的處所，風雨所到的處所，冇有人不順服歸服。