第七十六章 九五之境【下】[第1頁/共2頁]

至於最高境地，合於道則已經能夠自成一方六合，凡是所過之處皆臨時為一方簡樸的半伶仃時空，以是高低四方對此階段的存在來講毫偶然義。因為此階段的存在所立之處便是地，頭頂上方便是天，所思所想皆為六合意誌之指向，蹬高地陷，下海水分，遠行陸移，摘星天變。

故而，武者比及修煉出內元以後，便會再次運轉內元遊走周身諸經萬絡，感染神魂氣味成績更加強大的內力。內力堅固如冰，已然充滿統統經脈，無需再行搬運，需求時隻需在該部位燃燒內力便可，其強化才氣遠超內元。

而現在的武君固然隻是力量上，人緣際會衝破到這類可駭的境地，但法力就是法力，是神力純至頂點後可餘道爭的法力。威不成抗，如律如令，六合萬物莫不順從的法力。

因為要達到這類境地，單靠貫穿已經不敷以突破至酷。需求與之婚配的力量。實在，隻要突破了覺於法的至酷，實際上也就即是找到了登天之路。不必藉助外力，隻憑本身的意誌力量便可完整變更六合之力，即所謂的言出法隨。

至此，武者終究不再屬於浩繁修者當中凡夫之輩，而是成為能夠有機遇離開凡塵，進而介入長生的仙道候補。達到這個階段，就完成了武者統統的修行門路，開端向著代表聖者的物化之境邁步。必須以修行界修行之法，以美滿之身轉化無量精元，再以無量精元滋養神魂。

本來自洪荒天陸存在以來的終究修行之法，便都是以美滿本身為六合關鍵，引眾生萬物之願力締造天道法例，後而與大道合一，超脫與時空以外，而武君則走了另一條完整分歧的修行門路。

以是，統統武者在內氣修煉美滿以後，便開端以意念緊縮成霧，與本身意誌相融會便可成績內元。但是內元固然黏稠如水，隻需以念沿經絡搬運之需求部位燃燒，便可臨時強化部分範圍，且強化力度遠超內氣，固然力量加強很多，但仍然屬於凡夫之列，不能被比方修士範圍。

比如，對六合天然曉得貫穿高深以後，以巧入藝，任何事物到了他們這類人的眼中，都會被其平通例律頭緒，如此便可稱之為精於術。而達到這類貫穿境地以後，便可操縱環境地形設置陣法構造，操縱各種天然前提變更六合的力量。

覺於法”則已經和精於術的境地完整分歧。

修為已經修道這類階段，武者當中已然算作絕代高人，心中境地已經開端打仗天道天然的運轉之秘。固然仍不能鬨動六合之力，但卻能夠坐看八方風雲竄改之機，看清一些六合天然運轉的規律，凡俗當中已屬不凡之輩，如官方傳說中的得道高人，以是謂之上人。

不過賦靈奇能雖弱，但畢竟已經非是凡俗之輩，這等手腕，不管如何都已然屬於仙道術法之列，以是謂之賢人。隻不過是初入賢人的菜鳥修士罷了。

武者門路走到頂峰以後，以內力八脈而行，經古蹟八脈融會催化，後入紫府識海與神相合化為靈氣。但靈氣無形無影，運轉非常不易，固然也能產生賦靈奇能，但卻隻能擾氣成風，掀起些許勁風。