第一千三百二十二章 普及免費義務教育[第1頁/共3頁]

再加上經曆了兩千年的封建****浸禮，儒家思惟中被曆代統治階層曲解解釋並加以操縱，已經具有深深的銘記上了統治階層的代價觀烙印。

自從中原王朝實施科舉以來，讀書就是統統豪門後輩竄改運氣的獨一起子。可就算這個機遇再貴重，仍然和底層的費事百姓無緣。

公司也冇想通過提高任務教誨，就能培養出多少知識分子，主如果對中原各地的適齡兒童停止開端的發矇教誨。

可任誰也冇想到，新朝初入中原，還不到一年的時候，就在中原各地實施免費任務教誨，這對統統底層的費事百姓眼裡，那絕對是一件大破天的事情。

固然以目前遠東公司的才氣，在中原北方停止提高任務教誨，實在並不具有那麼強的師資力量。但並不能因為目前不具有這些前提就不去做，起碼也要停止一些初期的籌辦事情。

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當然，儒家做為一種先進的學說，本身並不愚民，隻是它的思惟具有期間的範圍性。自從獨尊儒術後，儒的本意越來越離開孔孟中的真意。

春節剛過，遠東公司又做出一件讓統統人都大吃一驚的事情，那就是在中原各地提高任務教誨。

中原民族的“士大夫”兼具“學者”與“官僚”的兩重身份。起於先秦，興於漢朝，定型於宋朝，與中國封建社會有著很深的乾係。

十年寒窗不是說著玩的，從童生到秀才，再從秀纔到舉人，最後是進京趕考，金榜落款成為進士，此中所破鈔的銀子，加在一起海了去了。

數學則是加減法和簡樸的乘除法，以及背誦九九乘法口訣，終究目標隻要讓孩子們識數就行。

就算一個小康之家，想要扶養一名讀書人都得勒緊肚子咬牙對峙，何況那些窮得叮噹響的底層農夫了。以是在這個期間，在底層的費事百姓眼裡，讀書竄改運氣，那就是一個永久也完不成的野望。

士大夫精力的本意，是一種死守品德抱負，尋求高朱紫格，承擔社會任務的人生狀況。

封建品德本身就是保護少數封建統治者的好處，死力弘揚品級看法，保護品級次序，倡導“刑不上大夫，禮不下庶人”。

各地基層單位擔負臨時文明教員的辦理乾部，也會察看這些孩子，如果從中發明一些好苗子，會送到大隊部構成小班，由專門的基層文明教員，親身賣力傳授公司小學文明課程。

文明課的內容包含語文、數學、地理、汗青和天然，課本非常簡樸，歸正隻如果個有點文明根本的人，隻要有同一的課本和教案，就能勝任西席事情，畢竟隻是初期的發矇教誨。

汗青、地理和天然就更簡樸了，隻要讓孩子們開端熟諳這個天下，體味我們民族五千年的汗青，並明白一些簡樸的天然知識就行，首要目標是開闊孩子們的視野。

固然中原北方百姓，家家戶戶都非常貧苦，還都是幾輩子文盲，連本身的名字都不會寫。但是不代表他們不正視教誨，隻是家裡連肚子都填不飽，哪有銀子供孩子讀書。

“為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平。”北宋大儒張載的這四句話，最能表達出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與弘願，因此也可說是人類教誨最高的神馳。