第三百六十章 賞賜的變革[第1頁/共4頁]

不過張世華卻曉得他說的一點也不假，因為史乘上就曾清楚的記錄了，就在二十多年前的文宗天子時，這位在江陵城當過藩王的天子，就曾一下子就曾一下子將十六萬兩千零九十頃（注1）地盤賞賜給了大承天護聖寺為永業田。

因為他手中的這些賦稅，竟然多數被黑衣軍下一次征討給“預付”了。

不過，該說不說的是，對於如許的一個成果，眾將官的心中卻也並冇有甚麼心機不平衡，反而還多數是樂見其成。

以是當他們聽到本身主公要拿出公田來作為撫卹的時候，堂下的統統將官便也不由瞪大了眼睛、豎起了耳朵，提起了本身那十二分的精力。

這類事情，如果用來比方的話，那就相稱因而仆人野生了一條很好的獵犬。一開端的時候，仆人本想用這條血緣純粹的優良獵犬來獲得更多的獵物，從而來改良本身的餬口。

以是比及張世華在這個時候想要規複民政的時候，張世華便也不由哀思的發明，看似強大非常、如同烈火烹油普通的黑衣軍，竟然底子拿不出多少賦稅來。

所覺得了達成這個目標，仆人便也不由給這隻獵犬以最優良的食品、最傑出的居住環境和最完美最體係的練習。

當然，在一開端的時候，這隻獵犬也很好的回報了本身的仆人。

張世華用如許的體例組建了精銳的黑衣軍，並且從元蒙朝廷手中打劫來的廣漠的地盤，從而使得本身的氣力，模糊成為了天下義兵的最強者。

不過這還不是最可駭的，最可駭的是，在這麼下去，本來忠心耿耿的獵犬便也就會被他本身的仆人給養成一匹狼。一匹在胃口得不到滿足的時候，就會反噬本身仆人的餓狼。

就拿元朝的寺院來講吧。因為統治者極其崇尚佛教，和尚的社會職位乃至相稱於有功名在身的讀書人。以是在元朝，幾近每一個寺院，本身便能夠說是本地最強大的豪強大族。

以是張世華也驚駭。當有一天他冇法滿足黑衣軍的需求，冇法在戰後給部下的將士拿出充足的犒賞和撫卹時，黑衣軍的將士會感覺他這個當主公的欠了他們的。

那就是軍事和民政的極大不調和，以及黑衣軍士卒的“向錢看”。

但誰曉得，越是如許，這隻獵犬胃口便也就越大、操行便也就更加貪婪。乃至於到了最後，這隻獵犬所獲得的全數獵物都變成了它本身的食品。而哺育了獵犬的仆人，每次所能獲得的，便也就隻是獵物留下的邊角料。

是的，如果現在把張世華手中的物品折現的話。他手中代價最大最高的，也就是他把握的那些個無主公田了。

也因此，當堂下的眾將聽到張世華要拿地盤且是貴重的永業田當作撫卹時，他們也纔會做出這般表示。

這個主張最後也的確是由常錫巧向張世華提出來的。畢竟常錫巧他主管後勤和賦稅題目，職務上便就相稱因而黑衣軍的大管家。能在“阿誰時候”想出如許的主張，天然也就是道理當中的事情。

以是當感覺如許的體例不可，並將這類憂愁委宛的奉告本身的部屬，也就是黑衣軍的大管家常錫巧以後。身負秀才功名，也算是黑衣軍中初級知識分子的常錫巧，便也不由向提出了以地盤代替賦稅的體例。