第10章 比丘不是好當的(2)[第1頁/共3頁]

明天跟了凡逛了一天寺廟，李忱看到很多東西，有些病人來廟裡求醫。跑來廟裡求醫？冇錯阿，在唐朝，寺廟兼具了診所得服從。和尚在當代，多少算是知識分子了。在這個遍及文盲的年代，和尚要讀經，多少識點字。

但是呢，阿誰職業不消做事？跟普通職業比擬，當和尚，你就當作了一份供食、供宿，偶爾另有供應衣物，就是冇有錢得事情。

但是，在唐朝，或者說當代，你出了家，就算四大皆空了，算是方外之人。不但不消征稅，也不消服勞役，最首要得是，出了家就算告終塵緣。你之前得那些事情，都跟你冇乾係了.。

『草…我又胡思亂想了。』，胡思亂想了一會，李忱被冷醒了，覺他在這裡也待了半天了，卻什麽也冇想到，真是…

不管在哪個期間，一旦抱病，都不輕易。一些小病，當然在當代輕易治好。但是那些小病，在當代，熬一熬也就疇昔了。如果生了大病？在當代也得花上一大筆錢。但是呢，那普通人。

那還真是蠻爽得。但是，爽歸爽，多少會有些不安閒吧。不管你幫他辦了事冇，你會怎麽看他？小人吧，一點骨氣都冇有，是不是。進門看到人，就叫爹。不管怎麽樣，都坐實你是一個奉承小人。乃至一些正視禮節得士大夫，還會勃然大怒，以為你這

不，他乃至比單身漢還好，單身漢不會有父母替他操心。現在好不輕易，他想抖擻起來，當真做點奇蹟，卻又麵對到了這類環境。父母白人送黑人，必然很難過。

提及來，唐朝人稱呼很奇特，如果你聽到一小我叫彆的一小我，叫爺爺，阿爺，就像他醒來時候阿誰孩子如許叫他，那不是叫他祖父，阿爺是對父親得稱呼。

不過，不是你當上和尚頓時便能夠到各地廟裡騙吃騙喝。要看你的戒牒。花大錢買一份戒牒，它的感化相稱於你的經曆。上麵會登錄你何時剃度，又會哪些佛經。

像木蘭詩內裡有提到，<…可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒….爺孃聞女來，出郭香扶將…>，最後讀得時候，阿誰爺不是花木蘭得爺爺，是爸爸對勁思。

人家畢業以後，就嚴峻得找事情，要立室立業，照顧父母。但是他卻冇有涓滴擔憂，老是**兒啷噹的，父母身材安康，又有退休俸，讓他底子冇什麽承擔，過得跟單身漢似的，顧好本身就好。

『走要走去哪呢？』李忱望著星空，思考道。唐朝得星空，不受產業淨化影響，現在有也冇有什麽光害，以是李忱閒來無事的時候，總會望著星空，看能不能看出天上得星座，讓本身回想一下過往得餬口。

如何不錯呢？先當了和尚，就是由廟裡來養，固然平常那些和尚也不是無所事事，要打掃，要種地，還要唸佛，早也念晚也念。然後平常冇事還要坐禪，自我貫穿佛經要義。

嚴格說來，不是唐人稱呼奇特，而是中漢文明呈現一個斷層。難怪有人說，『崖山之後無中華」。蒙前人得存在，底子是一場災害。