第四百二十三章 道教改革[第1頁/共3頁]

彆的，全麵仿照上帝教之餘，李忱還加上了一些限定。(未完待續。)

這些道人也不滿是吃乾飯得。這東西編了兩年，也有這個身分，要清算，要融會。為中國那些狼藉得神話故事，作出一個同一得版本。今後就以這個為準了。這是一個浩大得工程，到現在也就完成了一個大抵。

神仙體係呢，本來之前有，梁朝陶弘景的《洞玄靈寶真靈位業圖》。但是這已經分歧適現在得要求了。李忱讓他們按照封神榜（當然是李忱供應得版本），把神仙體係重新排過。

桃花源記內裡的桃花源，就是一個洞天福地。他們就是把洞天福地，變成了天國一類的處所。李忱聽懂了，也不乾與了，歸正有天國和天國，另有轉生就好。他不太清楚西洋人上了天國，還能不能轉世投胎，也冇需求仿照他們，中國道家有本身的特性。

李忱在剛即位的時候，就招了一群羽士出去，此中有平道人，這個他在揚州就熟諳的老朋友。

天國分歧於佛教得甚麼極樂天下，西方的天國之說。玄門的天國連絡了洞天福地得說法。

然後，新的玄門教義，確認了天國、天國之說。這個說法，李忱把後代十八層天國得說法，提早般到了當代。也確認了酆都得存在。然後就是天國了。

然後，根基構成呢，道區有羽士和道童主持。總道區有法師，賣力一個總道區。賣力道州得是威儀師，這是處所上比較有權力，直接辦理得行政職員。再往上的就是狀師。

根基上，這是處所構成。如果玄門傳播到外洋，總教州再往上會有狀師團，按期開會，會商超出教州得題目，。李忱這是籌算，如果玄門能夠傳播得很遠，這就玄門的處所總成。

如果你問，這東西有甚麼用？李忱能夠很明白得奉告你，如許才便利。便利佈道、便利和人辯論。如果一個宗教，連經籍都相互衝突，自相牴觸，太倒黴生長、和推行了。剛入門的人，連自家得體係都搞不清楚，你要他如何去跟人家佈道。

這還不算甚麼，最首要得一點是，清算了曆朝曆代，起碼到唐朝為止的神仙。把統統中國馳名的神先，全數排進了內裡，女媧，三皇五帝，誇父、神農，這些神仙，全數排了出來。還同一了他們的事蹟。

本來先是攀附玄門。說佛道本是一家，還假造了一本老子化胡經。在當代，聽到這本書得名字，在李忱想來，這本經籍，是玄門為了說佛教不如他們，假造出來得。

這和唐初，剛設立道得本意一樣。本來唐初有十個道，這些道的安察使、黜陟使，還是禦史台派出得梭巡使，都是監察處所之用。玄宗加了很多職務，在安史以後處所節度使權力大增，逐步變成了一個正式的處所行政地區分彆。

洞天福地，簡樸來講就是一個個自給自足，環境誇姣得六合。冇有真的六合那麼大，但是溫馨渡遠超越真的六合。除了修道有成的道人能夠進入，百姓就隻能以靈魂進入了。

統統死者下天國審判後，有罪受罰，無罪得都能夠在這裡獲得庇佑，然後再去轉世投胎。每一個地區，都有一個洞天。相互也能夠相互串連。