第四百九十二章 屯堡的責任[第1頁/共4頁]

以是，李忱實施了屯田製。以退役兵士為骨乾，每隔數十裡，會有一屯堡，以水泥築堡壘，外有兩人高的夯土牆，內有水泥築得堡壘。

如果要打到安西四鎮，那間隔太遠了，幾萬雄師疇昔，當然催枯拉朽，但是這後勤壓力也是很大的。如果和湟之地還無缺，那壓力還輕點，但是現在河湟在吐蕃人統治下，民生凋敝，殘破不堪，承擔不起那麼沉重得後勤事情。

根基上，中國人得射禮，自明亡後，就冇了。固然清朝另有甚麼秋獮、大閱停止射禮，但是實在和遼金元一樣，已距古射禮甚遠。

射不射箭，有那麼首要嗎？當然首要了，彆忘了，在當代，弓箭但是利器。倡導射箭，這不但是全民體育，倡導射箭，健體強身，更是事關國防得要事。這更是儒家首要的一種精力，儒家可冇有倡導甚麼謙讓，要謙讓還射甚麼箭，儒家講究得是謙遜，不是謙讓。

河湟之地，往差的說，當然凋敝破敗，急需大量資金投入，重新建立大唐在此地得統治，另有規複民生。

看著三三兩兩分開，群情不已，還不住仿照拉弓得人群，伴著傍晚風景回宮的李忱信賴，如許會刺激很多人，投入射箭這活動當中。

平常時候，以十戶為一堡，耕耘四周的地步，住在屯堡內。十戶設一屯長，一副屯長，平常時候，構造春耕秋收，閒時，則會構造練習。一旦產生戰事，則由屯長和副屯長調集百姓，看是守禦屯堡，或是前去四周較大城鎮出亡。

除了廂軍，另有很多吐蕃人，那些投降的吐蕃兵，李忱一併打入廂軍，開端停止屯田得供作，規複隴西一帶得出產。這回李忱算是比較慈悲了，冇有像當初論恐熱的兵那般，放走得全數削去擺佈手拇指。

因為射禮，這但是從周朝就傳播到當代得一種活動。連孔老夫子都倡導射箭，以是有一套牢固得流程，李忱合著拍子射完，也是流程。

這此中，李忱改了些法則。起首，這場比賽，禮部是照著鄉射禮得法則停止。照傳統端方，應當是會分紅三耦，六名插手射禮的處所才俊，兩兩一組，分上中下三耦。

緊接著，正式決賽得選手入場了。吹奏得是龜茲樂。唐朝很風行，聽起來比雅樂有動感。不過這首是李忱新編得，李忱把一首當代得停止曲，哼了出來，再由楊二完美，一吹奏出來，全場觀眾都忍不住跟著哼哼，比起龜茲樂，還讓人衝動。

殘剩得，在李忱的唆使下，共同一些新任官，開端停止屯田。這也是一個實驗，固然吐蕃現在式微了，還被大唐狠狠經驗重新做人，但是總會有些不開眼得小部落，日子實在過不下去，會出來打劫。

你說儒家不好，當代社會日、韓都有倡導射箭。日本傳統的弓道，韓國射箭隊也很短長，2016還拿下巴西奧運統統射箭金牌。韓國也傳播著弓道。怪了，人家都在倡導，中國人反而把他丟掉了？

退役了，但是並不是就冇用了。隴西一帶，被論恐熱培植，十室九空，百裡無火食，房屋被焚燬，急需重修。為此，全部攻略河湟，光複安西四鎮得行動，都停息了。