第16章 晚來誰複鳴鞭梢(下)[第1頁/共3頁]

折可適有些發怔，他還是第一次見到黃裳如此衝動的模樣。而黃裳一通話砸了出來，覺悟過來以後，又自發失態，道了歉，坐下來喝茶。

道統之爭，一如存亡大敵。從黃裳身上，就能看得一清二楚了。韓岡悄悄點頭，心中也有幾分凜然。

“好了，好了。”韓岡打著適可而止的手勢，“要批蘇家父子的史論，也得讓人先看過纔好說。一口否定，誰會心折？”

三蘇的《六國論》以說動世報酬目標，並不在乎說辭的是非對錯，牽強與否。在儒門，這是不成容忍的。於儒者看來，事理應當是萬世不磨的法則，如何見人說人話，見鬼說大話？以是王安石對蘇洵、蘇軾的考語，最嚴峻的就是說他所學不正，乃是縱橫術。

“蘇氏父子，其謬甚明，倒也不消擔憂『亂』我正道。”韓岡慢條斯理的說道，“可慮者，一乾似是而非之言，似是而非之論。似是有理，令人難辨真偽。實則錯繆，致人闊彆正道。”

“有空時那就多讀讀書。”黃裳說道，“練習技藝、習練兵法之餘，把看書當消遣。就是不喜經學，不過讀史可知過往戰例，有補於用兵之道。”

“不但如此。”靜坐著的黃裳俄然又介麵，“如果僅僅是因為史論，便說是三蘇乃縱橫家一流，那倒是歪曲了。蘇明允所著的《權書》、《衡論》、《幾策》，蘇子瞻在插手製舉前，上《進論》二十五篇，《進策》二十五篇，乃至蘇子由在製舉測驗中，以道聽途說之言歪曲仁宗，這一樁樁事做出來，卻都是在應用縱橫術，以博功名。”

這與張門、程門乃至新學三家的觀點完整對峙。但韓岡則有兩三分附和。他一貫主張大道至簡，反對往玄虛裡說話。把中庸當作行事原則就夠了，如果鑽著字眼，沉淪於經傳，跟皓首窮經的漢儒也冇兩樣了。要明體達用，關頭是實際活著間的‘用’啊！他要實際天然科學，當真要在儒門典範上破鈔太多工夫，可就走偏了。

隻是這件事韓岡並不焦急，天子正愁著自家老是建功，現在寫奏表發起上去，也是打入正冊的份。還不如放一罷休。

但這個發起對絕大多數的百姓有好處，提出來也不會喪失甚麼。隻是想真正推行開來，還是比及本身做了宰相或是在朝，能夠影響朝政時再說吧。

“家兄最怕的就是讀書，看到白字黑字就腦仁疼，一輩子也不希冀能改過來了。”折可適自嘲的笑了一笑，將門世家的後輩，經史也就在小時候看一看，年長以後，除了喜好讀書的人以外，大部分後輩寧肯習練弓馬，不獨折可大一人，“倒是家十六叔一貫愛讀書，家裡牆邊一圈書架，全都是經史子集。前些曰還托小弟去市道上找蘇老泉的史論集寄歸去。府州那邊一間書鋪都找不到，也隻要雜貨鋪子代賣皇曆，六經都冇處買。”

折可適笑著搖點頭，表示冇甚麼乾係。又對韓岡道：“記得龍圖曾經也說過，蘇家父子是縱橫家一流，所學不正。”

黃裳覺悟過來，折可適不是跟他辯難的同門，拱了拱手，然後歉然一笑。