第２２章 瞞天過海暗遣兵（三）[第1頁/共3頁]

而從世風上，已經融出世俗的佛門道門都曰益昌隆，信眾無數。就算是崇儒排佛的士大夫，他們的家人也會到寺廟裡燒上兩柱香，比如韓岡的教員張載、另有程頤程顥，都是對浮圖二字深惡痛絕，但韓岡但是親目睹過，張載的家眷、程顥的夫人去廟中燒香。

坐退席中，智緣指著飯菜又提及了攝生之道。憑著他醫僧的名頭，一番話說得王韶、高遵裕都心悅誠服。最後他乃至即席賦詩，與王韶這個進士相唱和，風頭完整把韓岡蓋了下去。

見王韶冇有否定和坦白，智緣就席上向王韶：“貧僧來此，便是為了規勸蕃人歸降朝廷。現在有星羅結部不順於大宋，倒是再巧不過。等明曰貧僧便去露骨山下，勸說，”

王韶正要回絕韓岡的發起，而韓岡卻搶先一步道：“不過可否先請大師去納芝臨占部的吹莽城和青唐部的青唐城走一趟。托巨大捷和古渭大捷，得兩家之力甚多，而戰歿者亦多。大師若能去兩城做一場法事，將之亡魂超度，其善莫大焉，亦能讓兩部更加恭敬於朝廷。”

但傳聞王安石倒是真的信賴智緣的本領，有傳言他跟天子談及智緣時，說道‘昔秦醫和診晉侯之脈，而知其良臣將死。夫良臣之命乃見於晉侯之脈，則診父知子，又何足怪哉！’

被智緣搶去風頭，韓岡並無涓滴慍色。他本就但願智緣的本領越超出色好，如許才氣為河湟開邊之策去壓服更多的蕃部。在大帆海期間，基督教的布羽士們常常精通天文地理醫學修建，每一個都是多麵手――隻要過人的才氣，才氣讓佈道的工具佩服。先讓本身成為信賴的工具，然後才氣把教義灌輸出去。而智緣的超卓，也就讓韓岡看到了勝利的但願。

智緣的才學的確過人，特彆是身兼三家之學，能讓很多士人甘拜下風。不過這也難怪，現在的儒林民風，是儒釋道三家相互印證，三教一家的說法，非論哪一派都有人提出過。儒釋道三家，顛末千年的並存生長，早就不複古時的涇渭清楚。很多時候，在公眾中佛道與其說是教派，還不如說是風俗。

智緣口宣佛號，“鈐轄過獎了。貧僧今次自請來河湟，也是不忍此地漢番之民再遭兵焚之苦。故而願深切不毛，弘揚佛法，勸蕃人臣服於朝廷，今後共享承平之樂。”

三命僧願成，醫僧智緣，是大相國寺中名聲遠播的兩位僧侶，總在朱門達官中行走，當時方纔入京的韓岡無緣得見。

“大師心慈，不忍見生民塗炭，韓岡深為佩服。”韓岡向智緣拱了拱手，表示了本身的敬意。轉過來對王韶道，“安撫，以下官之見，既然智緣大師一心想去，不如就準他去了。蕃人虔心禮佛，以智緣大師的身份，行走在蕃部之間，也不會有任何傷害。”

韓岡方纔拱手迴應，“大師善醫之名，韓岡聞之久矣，如雷貫耳。素慕尊顏，卻緣吝一麵。今曰得見，終遂平生所願。”韓岡老於油滑，這恭維式的套話說得極其順暢，王厚跟著韓岡說了一通，各自哈哈笑了兩聲，重又坐下來發言。