第終日不成章 ，涕泣零如雨；[第1頁/共3頁]

“莊周夢胡蝶，胡蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，複作清淺流。青門種瓜人，昔日東陵侯。繁華固如此，營營何所求。”對於莊周來講，在夢境阿誰時空中，那與之化身的胡蝶就是實在的；當他蘧蘧但是神遊回現及時，那栩栩然胡蝶就是他的一個幻象罷了。如同一輛從我們身邊奔馳而過的汽車，與我們身神交彙也不過就是白馬過隙的一秒鐘罷了。寫作的事理實在也是如出一轍，當我寫作時，我們在作品裡就是一個有胡蝶翩翩而舞的實在的夢，當我完成它時，這故事就隨之變的隻是我的一個幻影罷了。

織織擢素手，劄劄弄機杼。

“昭昭牽牛星，姣姣銀河女；

精確的東西一定就必然是實際的東西。虛幻的境地常常比純實際題材的東西更美，更有設想的空間。實際題材的小說寫的實在就好，不需求甚麼特彆的文采，就會是很有壓服力的一個故事。但常常不免墮入不竭反覆近似平常的單調循環中去。貧乏那種亦虛亦實，似夢非夢，融古集今，奇思妙想的藝術空間和哲學境地。更輕易有文明快餐的飲食感受。以是縱觀《紅樓夢》從某種意義上說，就是部奇書不假。奇，奇特的奇，奇特的奇。獨特的人寫奇特的書。《紅樓夢》就是由各種奇特的神佛道仙串連全書實際人間的一部帶有濃烈奇特性采的大書。中國自古多奇特，我們的先人自古就是一個設想力豐富的民族。從《封神榜》、《搜神記》、《西紀行》、《聊齋誌異》、《閱微草堂》、乃至很多佛教典範比方《地藏菩薩本願經》等等可見一斑。是以，在中國文學史乃至文明史上，奇特小說實在並不真的奇特。

最後，衷心祝賀大師能夠在《橴玉輪》的奇特之旅中，找到大家想之所想，趣之所趣。縱情、縱情、儘夢。

寫於海上悉尼

憶子玥

寫奇特小說偶然候就彷彿你做了一個荒誕而誇姣的夢，一麵內心曉得那劇情的怪誕，一麵卻被那冒險而鎮靜衝動。不要為任何你荒誕的設法而擔憂，或者惶恐失措，在夢裡你能夠隨心所欲、**遨遊。不要為一點點你犯下的小錯而驚駭龐雜，如果你從未犯錯誤，又如何曉得甚麼是精確的呢？

很多人看到女性寫書，頓時下認識的前提反射，先貼一個標簽：“哦！女的啊！寫甚麼言情小說呢？”我承認，固然小時候把壓歲錢全數拿去買書了，但是在看像托爾斯泰的《戰役與戰役》時，麵對厚的像塊大磚頭一樣原著，我還是隻挑有愛情情節描述的部分看，其他兵戈的部分一掃而過，快速瀏覽。除非是碰到非常出色的心機描述，會幾次細細揣摩。如果說如許也算拜讀過典範的話，我真是有點忸捏冇有像學習語文講義裡課文那樣咬文嚼字。人生另有很多言情與言情以外的東西值得我們去摸索與發明。

至於為甚麼要寫作啊？為甚麼寫作又要寫奇特類的小說啊？這類已經被無數前人累述過的題目，就比如有愚者非要刨根問底：為甚麼莊子要睡覺呢？睡覺的時候又恰好非要夢到本身變成一隻胡蝶呢？既然夢裡已經變成了胡蝶，安閒清閒，樂不思蜀。為甚麼又覺醒蘧然?但是夢醒幻滅了，就不要再想了，為何又臆想那胡蝶早在夢裡將那小靈魂附在這男人的肉身裡，虛妄地兩下融會、物化為一了呢？實際就必然是實在的嗎？夢境就必然是虛幻的嗎？