第24章 趙二(2)[第1頁/共4頁]

肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行知名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者反麵於俗，成大功者不謀於眾。昔舜舞有苗，而禹袒入裸國，非以養欲而樂誌也，欲以論德而要功也。愚者闇於成事，智者見於未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖敺世以笑我，胡地中山吾必有之。”

王破原陽覺得騎邑。牛讚進諫曰：“國有固籍，兵有常經。變籍則亂，失經則弱。今破原陽覺得騎邑，是變籍而棄經也。且習其兵者輕其敵，便其用者易其難。今民便其用而變之，是損君而弱國也。故利不百者穩定俗，功不什者不易器。今王破卒散兵以奉騎射，臣恐其攻獲之利不如所失之費也。”王曰：“古今異利，遠近易用。陰陽分歧道，四時不一宜。故賢人觀時而不觀於時，製兵而不製於兵。子知官府之籍，不知東西之利；知兵甲之用，不知陰陽之宜。故兵不當於用，何兵之不成易？教不便於事，何俗之不成變？昔者先君襄主與代交地，城境封之，名曰無窮之門，以是昭後而期遠也。今重甲循兵不成以逾險，仁義品德不成以來朝。吾聞信不棄功，知不遺時。今子以官府之籍亂寡人之事，非子所知。”牛讚再拜頓首曰：“臣敢不聽令乎？”至遂胡服，率騎入胡，出於遺遺之門，逾九限之固，絕五□之險，至榆中，辟地千裡。

使者報王。王曰：“吾固聞叔之病也。”即之公叔立室自請之曰：“夫服者，以是便用也；禮者，以是便事也。是以賢人觀其鄉而順宜，因其事而製禮，以是利其民而厚其國也。被髮文身，錯臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，鯷冠秫縫，大吳之國也。號衣分歧，其便一也。是以鄉異而用變，事異而處易。是故賢人苟能夠利其民，不一其用；果能夠便其事，分歧其禮。儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山穀之便乎？故去就之變，知者不能一；遠近之服，賢聖不能同。窮鄉多異，曲學多辯。不知而不疑，異於己而不非者，公於求善也。今卿之所言者，俗也。吾之所言者，以是製俗也。今吾國東有河、薄洛之水，與齊、中山同之，而無舟楫之用。自常山乃至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；變服騎射，以備其參胡、樓煩、秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄王兼戎代替，以攘諸胡，此愚知之所明也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，繫累吾民，引水圍鎬，非社稷之神靈，即鎬幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，近能夠備上黨之形，遠能夠報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望於子！”公子成再拜頓首曰：“臣愚不達於王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡、襄之意，以順先王之誌，臣敢不聽今。”再拜。乃賜胡服。