第24章 趙二(2)[第3頁/共4頁]

趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也。以私誤國，賤之類也。犯奸者身故，賤國者族宗。反此二者，先聖之明刑，臣下之大罪也。臣雖愚，願儘其忠，無遁其死。”王曰：“竭意不諱，忠也；上無蔽言，明也。忠不辟危，明不距人。子其言乎。”趙造曰：“臣聞之，賢人不易民而教，知子穩定俗而動。因民而教者不勞而勝利，據俗而動者慮徑而易見也。今王易初不循俗，胡服不顧世，非以是教民而成禮也。且服奇者誌淫，俗辟者亂民。是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非以是教民而成禮者也。且循法無過，修禮天真，臣願王之圖之。”王曰：“古今分歧俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？宓戲、神農教而不誅，天子、魘、舜誅而不怒。及至三王，觀時而製法，因事而製禮，法度製令，各順其宜；衣服東西，各便其用。故禮世不必一其道，便國不必法古。賢人之興也，不相襲而王；夏殷之衰也，不易禮而滅。但是反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而誌淫，是鄒、魯無奇行也；俗辟而民易，是吳、越無俊民也。是以賢人利身之謂服，便事之謂教。進退之謂節，衣服之製，以是齊常民，非以是論賢者也。故聖與俗流，賢與變俱。諺曰：‘以書為禦者不儘於馬之情，以古製今者不達於事之變。’故循法之功不敷以高世，法古之學不敷以製今。子其勿反也。”

趙文進諫曰：“農夫勞而君子養焉，政之經也；愚者陳意而知者論焉，教之道也；臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，願竭其忠。”王曰：“慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎！”趙文曰：“當世輔俗，古之道也；衣服有常，禮之製也；修法無愆，民之職也。三者先聖之以是教。今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣願王之圖之。”王曰：“子言世俗之間。常民溺於風俗。懸著沉於所聞，此二者以是成官而順政也，非以是觀遠而論始也。且夫三代分歧服而王，五伯不如教而政。知者作教，而愚者製焉；賢者議俗，不肖者拘焉。夫製於服之民不敷與論心，拘於俗之眾不敷與請安。故勢與俗化而禮與變俱，賢人之道也承教而動，循法忘我，民之職也。知學之人，能與聞遷；達於禮之變，能於與時化。故為己者不待人，製今者犯警古，子其釋之。”