第106章 風起於青萍之末[第1頁/共3頁]

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“孟子也不認同堯舜禪讓，加上他看破了魯儒捏造的《堯典》，此事敗露後，儒家內有很多人改了口徑，反對禪讓。因而稷下之辯就以支撐禪讓那一派失利而告終，彼輩被逐出了學宮。”

這一天，去稷下逛了一圈返來後，田葭再度穿戴男裝坐到了兩家中間的阿誰小草亭，將見到的景象奉告明月。

至於兩外兩樁禪讓鬨劇，則彆離是趙武靈王內禪趙惠文王，以及宋偃王內禪於他的太子，彆離導致了沙丘宮變和宋國滅亡。

田葭笑了笑：“我也是聽長輩複述，五十年前，學宮發作了一場關於堯舜禪讓的爭辯……”

最聞名的便是燕國的禪讓，在鹿毛壽的鼓吹下，對本身極不自傲的燕王噲信了邪，竟真的將王位讓給了國相子之。在鹿毛壽和一眾儒生的主持下，停止了昌大的禪讓典禮。燕王把俸祿三百石以上的官吏的印信收起來，交給了子之，子之就麵向南坐在君位上，利用王的權力。

國君們被忽悠得一愣一愣的，不管內心如何想，明麵上都開端推行這一套，魏惠王死前，就假惺惺地要將王位讓給惠施……

現在他也因為一時不慎，竟引來陰陽、儒、墨三家圍攻，引出了荀子的《天論》，導致了學宮又一次大分裂。

或許一場屬於戰國的發矇活動，會就此而始呢？

這下儒家也有根據了，就在兩方爭論不下時，儒家卻冇推測，本身的魁首人物孟軻卻俄然從背後狠狠刺了他們一刀！

這事固然冇成，可也在當時形成了龐大的反應。信奉君主擅權，萬世一係的法家必定是不乾的，不管是三晉和秦的法家，還是齊國的管子學派，立即連合到了一起，在學宮內與儒、墨唱反調。

聽完田葭說述後，明月不由咋舌，誰能想到，稷放學宮內的一場辯論，最後竟激發了三個國度的轉折，完整竄改了天下格式。

《墨子.尚賢》裡主張賢人在朝為君王，儒家學說也主張舉賢，因而兩家按照本身學說需求，締造了堯舜禪讓的故事。

“世人皆知，儒墨，死敵也！儒穿寬袍大袖，墨必褐服短衣；儒言三年服喪，墨必言節葬；儒言天命，墨必言明鬼非命……但是五十年前，稷下的儒家與墨家，卻因為一件事站到了一塊。”

陰陽家仍然在學宮內搖旗號令，鄒衍已經讓弟後輩子下了動員令，分離在齊國各地的陰陽家弟子正在連續趕返來，他們籌辦以數量取勝。

“好笑，莫非鄒子會錯麼？”

不過更多的人，還是挑選信賴資格更老，學問不亞於荀子的鄒衍。荀子的名聲隻在學宮以內，可鄒衍周遊各國，為君王師的成績，遠高於他。

三場效仿當代禪讓的鬨劇，就此展開。

儒墨兩家固然分歧頗大，但對如何管理天下，誰來管理天下，卻有著不異的希冀，那就是賢人政治。

或許這場辯論的勝負，也會像五六十年前那次一樣，竄改天下格式呢？

“五十年前學宮內到底產生了何事？”這已經很多明月第一次聽人這麼說了，公孫龍也提及，五十年前學宮產生了一次空前絕後的大論爭，現在田葭又提及，讓貳心生獵奇。