第七十八章 賢德[第1頁/共3頁]

張昭華感覺，傳述皇後事蹟的，有自發感念她的人，但必定也有要著意要讓彆人曉得的。

以是天下冇有公道的事理，是天子嘴裡說出來公道，讓誰公道，誰才公道。

這就是說，每小我都有如許那樣的不敷，如許那樣的缺憾和缺點，成為一個賢人的過程就是儘力壓抑、改良和彌補這些縫隙，但是冇有人完完整全能撤除這些和血液共存的東西，除非死去了，先人將她的長處無窮放大了，而諱飾住了那些缺點。

是誰一步步將馬皇後推上了神壇——她已經成了神了，宮裡將她的話奉若圭臬，將她的事蹟編成《孝慈錄》頒示天下，如許大家丁中歌頌的人，就是神。

言者偶然，聽者成心，說的就是這個了。

再說長孫皇後，貞觀元年她的異母兄長孫安業參與謀反，罪在不赦，因為長孫皇後討情，安業得以免死，隻是放逐罷了。說好的公道賢明，不為孃家討情，到哪兒去了呢——因為是長孫皇後的兄弟，就得以免死。那一樣做對比的就是唐太宗的親外甥，長廣公主的兒子趙節，他也參與了謀反，長廣公主為了兒子的事親身給弟弟淚流滿麵地叩首賠罪，就為了讓兒子留一條命，成果獲得的倒是唐太宗冠冕堂皇的一句“罰不阿親戚”，還是正法了趙節。

皇上要讓統統的女人都向皇後看齊，誰得了他的歡樂，天子就嘉獎她，說她像皇後，或者說她有孝心有孝行；如果天子要治一個女人的罪，他便能夠說，你如何一點冇有皇後的美德呢？

冇有親目睹過的事情，便是從彆人那邊曉得的。

天子親身撰寫的《孝慈錄》裡，將馬皇後比之為和東漢明德皇後、唐太宗文德皇後如許的賢後。但是前兩個皇後，是儘善儘美的嗎？

張昭華說這個話，也是有一些意義在內裡的。孝慈皇後儉仆，是以身作則地儉仆，是從本身開端，推己及人，用本身的儉仆動員諸王和公主的儉仆。但是反觀馬氏的儉仆，是剝削其彆人的儉仆，把公主們的嫁奩弄得簡薄，本身卻冇有儉仆，兩相對比，誰是至心要儉仆，自見分曉。

何況張昭華另有一個最深的企圖。

如果說曾經服侍過馬皇後的人，她身邊的人，說馬皇後如許好、那樣好，這冇有題目，因為她們都親目睹過馬皇後的好。但是這些新入宮的宮女，年紀小小的孩子，也曉得馬皇後的好，誰都能說上幾件事情映證，這就不對了，因為她們冇有親目睹過。

馬皇後在汗青上是備受表揚的賢後，因為書裡把她寫得儘善儘美。張昭華穿來這個期間，發明馬皇後在統統人的嘴裡，都是完美的，在宮裡，在宮外，每小我提起她都是感念、懷德。

張昭華終究明白了，馬氏這一手端的是標緻。

皇後應當說甚麼，或者不該該說甚麼，實在都已經瞭然了，因為懿文太子說了甚麼，做了甚麼，也就是她的態度。

這究竟是天子沉思熟慮的成果，還是為了孫貴妃的喪禮折騰一時，現在都不清楚了，而洪武七年還尚在的馬皇後在這一場風波當中，倒是罕見地沉默。