第四十二章 勸降[第1頁/共3頁]

張昭華道：“燕王和世子，不一樣嗎？”

“又有說，君使臣以禮，”張昭華道：“燕王是建文帝的臣子，可曾獲得過他的禮？有冇有歲時存問，有冇有答應他在高天子靈前奠酒？一年時候，來往北平應天的使者，冇有一人是尊親親之禮來的，帶來的無一不是湘、代、齊、岷、周王的凶信，而燕王所謂的起兵背叛，是在建文帝下詔逮治削爵之前，還是以後？”

《孟子?滕文公下》內裡有一個故事——昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。誌士不忘在溝壑，懦夫不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。

“甚麼意義？”張昭華問道。

“他是嫡長，這就夠了！”張昭華忍不住大聲道。

“我冇有拿我跟世子比，”王度好笑道：“現在要比的，是他和高陽、安陽郡王了罷。一樣的骨肉，你說哪個更親？”

“我看建文帝的道，”張昭華一邊察看王度的神采，見他公然有些怔忡，便趁熱打鐵道：“在周官，在麻冕，在井田，這是你的道嗎？”

這個故事很好地解釋了“君使臣以禮，臣事君以忠”的理念，而孔子所讚美和鼓吹的，乃是如許的“忠”。如許的“忠”，實在乃是指忠於原則。

王度這一回怔住了，不留意被火爐裡的火星燙了皮肉，不由得跳起來：“你莫不是騙我，如果不是他們，還能有誰要招攬我！”

王度“嘖”了一聲：“我傳聞，燕王三子中，高陽郡王最類他，也頗得鐘愛，是不是？”

張昭華漸漸鬆了拳頭，她彷彿找到了一個擊碎他自大的體例：“這一次你冇有算對，世子並冇有派我來，我來並不是他的意義。”

“孔子本人，並不是個忠君的人，”張昭華道：“生於魯，善於魯，官吏於魯，最後卻丟棄魯定公而周遊各國了，他非論去哪個國度，都但願本身的學說獲得推行，以是如果遵循所謂的‘忠臣不事二主’的看法，孔子豈止是貳臣，他不知奉養過多少君主，不知是多少臣了。管仲事公子糾，公子糾被公子小白逼死，管仲轉事公子小白。如許的不忠，連子貢、子路都對管仲有定見，但孔子必定他，乃至稱他為仁人。”

“義是冇有挑選的東西，”張昭華道：“就是那一套，君叫臣死，臣不得不死，你看到靖難兵起，感覺要以身殉主，纔是精確的，並且不得不這麼做——這已經說瞭然，你和建文帝之間，隻要義，冇有道了。殊不知苛上不責下，乃是孔子之政道，我如果你，就會去想為甚麼建文帝即位一年，就有如許的兵禍？”

“一個讀了聖賢書的人，”張昭華道：“莫非不是為了致君堯舜，莫非不是為了為生民立命，為萬世開承平？你和他的道，既然不一樣，那君臣之間，不是以道合，而是以義合。”

張昭華更加淺笑起來：“也不是燕王。”

齊景公打獵，用旗號招喚虞人，虞人不來，齊景公要殺他。為甚麼這個虞人不該招呢？因為當代君王打獵時有所呼喚，要用特定的東西呼喚特定身份的人，旗號是呼喚大夫的，弓是呼喚士的，皮冠纔是呼喚虞人的。這個虞人因為齊景公不按禮的規定呼喚他，他就對峙不該招，乃至為此不怕棄屍山溝，不怕掉腦袋。如此對峙職守，孔子很賞識他。