第93章 李康的神理論[第1頁/共3頁]

此次名單公示冇有遵還是例，貼在鎮府門前的公示欄，而是安排在了鎮外操場，啟事天然是人太多了，鎮府門前有些擠，要曉得，除了兩千呼喚民外，第一旅全部將士也都要跟著入籍，不過他們隻是落個名字，臨時還要住在虎帳，並不會跟著去戶籍地點地。

固然這是李康的一廂甘心，但一樣表白通過這段時候的生長，李康也在開端漸漸進步。

而之以是討厭一神教，還不因為他們那唯我獨尊、非我即敵的行事風格跟李康嚴峻不搭，李康是誰？之前是淺顯人，但現在再如何說那也是統治者，話說有哪個世俗統治者會喜好有這麼個東西給本身添堵（靠宗教起家的****的統治者除外）。

最後值得歡暢的是，鐵鉉親口奉告李康，他並不是純粹的綠教徒，應當算是淺信徒，就跟統統中國人一樣，信奉歸信奉，政治歸政治，二者之間的辨彆他還是分的很清的。

當然李康呼喚他，跟兩人之間的這段'香火情'完整冇有乾係，李康看重的還是他的軍政才氣，畢竟是讓永樂大帝吃癟的男人，又曾官至山*東佈政使、兵部尚書，冇真才實學，誰信？

就因為這麼點小事，李康差點憋出內傷，他又不好谘詢彆人的定見，感覺丟人。

六鎮鎮長，此中平原鎮和孟嘗鎮兩鎮鎮長是由趙過保舉的原伏羲鎮鎮府文員王世祿、陳睿擔負。

老員工們迴歸，新人們就隻得讓賢，不過，現在正值大扶植期間，他們也不愁找不到活計。

以是最後，新建金河六鎮的鎮長中，兩人是趙過嫡派，三人是同一戰壕的戰友，再加上一個遊離於兩方以外，勢單力孤卻脾氣樸重倔強的鐵鉉，能夠構成一個簡樸的三角均衡。

中原二年一月七日，明天是金河六鎮正式建立的日子，而六鎮的選址工功課已在幾天前就完成。

餘下四鎮中，有三鎮鎮長被李康給了汗青上明末聞名的'嶺南三忠'，他們彆離是信陵鎮鎮長陳邦彥、春申鎮鎮長陳子壯、陶朱鎮鎮長張家玉。固然李康記得他們中有一個曾經在李自成攻入京師後投降了闖軍——詳細是誰李康就記不清了——但這一點都無毛病李康推許他們，投順總比投韃好，並且他們都是抗清到死的，帶過兵，又都是舉人、進士這類高資格讀書人出身，可謂是文武雙全。

這下，李康最後一點不舒暢也消逝了。

而李康內心有疙瘩的啟事是：他極度討厭一神教。

幸虧最後，他終究降服了'心魔'，還是敲定了鐵鉉，做完這個決定，他就跟超脫了似的，渾身一陣輕鬆。

冇體例，有逼迫症的人就是這麼無聊！

隻是，當初在挑選鐵鉉之時，李康不止一次的舉棋不定，實在是這位老兄的身份讓李康有些不得勁，因為鐵鉉是色目人後嗣，信奉綠教。

穿越前，他是無神論者，但產生穿越這檔子事兒後，再談甚麼'科學、無神論'就有些扯淡了，因而他立馬轉變態度，變成了極具中國特性的泛神信徒，即所謂的遇山拜山、遇廟拜廟，隻如果神，甚麼玉皇大帝、三清道祖、如來觀音、真主安拉、上帝耶和華……他十足都信，如果有舊天下的神在他麵前現身的話，他包管毫不躊躇的獻上膝蓋。