07. 百家爭鳴，科技發展[第1頁/共6頁]

老子和孔子是春秋期間的兩位聞名思惟家。特彆孔子的儒家思惟，成為厥後曆朝曆代的指導思惟。

戰國期間莊子擔當了老子的道家學說。他有一句非常馳名的話：“巧者勞，智者憂，無能者，無所求。蔬食者遨遊，泛若不繫之舟。”能者多勞，智者多憂，蔬食者就是平頭百姓，當官的是肉食者。古詩說：“鐵甲將軍夜渡關，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算來名利不如閒。”大抵跟莊子的話是一個意義吧。

春秋期間，兩位聞名的代表人物是老子和孔子。老子，道家初創人，道家跟玄門不一樣，玄門是中國當代神仙方術、原始巫術的調個人，接收了道家思惟以後，構成了玄門。玄門構成以後，神話老子，把他捧為太上老君，就是在爐子裡煉孫悟空的阿誰白鬍子老頭。不過汗青上確有其人，但平生事蹟不詳。隻曉得他是道家的初創人，有人說他叫老聃，也有人說叫李耳。

“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”的三綱，和“仁、義、禮、智、信”的五常，這些看法一開端都是源自孔子的思惟，厥後才被董仲舒等人清算出來。

第三，物理學方麵，《墨經》裡講光學八條。墨子是勞動聽民出身，以是他比較重視天然科學、出產經曆這些東西。從這時到牛頓發明光譜，已經疇昔了兩千多年，如果從當時候對峙研討，說不按光陰機都已經出來了。

另有幾件事需求說一下。第一，《春秋》記錄，魯文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）入於北鬥”。這是天下上初次關於哈雷彗星的切當記錄，比西方早670多年，這是一個天下之最。但咱最早記錄了哈雷彗星，它為啥還叫哈雷彗星，不叫魯國彗星？明顯是記錄以後，冇有研討。

第三，法家另有一個觀點是要加強中心集權。韓非子主張建立君主獨裁的中心集權的封建國度。他說“事在四方，要在中心；賢人執要，四方來效”。法家思惟能夠被秦王嬴政接管，能成為指導思惟，就因為這幾點：法後王，主張竄改，不拘泥於當代；主張法治；主張建立中心集權。統治者當然喜好它了，這個東西好，對統治者有效。

孔子還誇大禮，誇大貴賤有序，尊卑有位，恪守本分。他以為春秋戰國時上麪人不把周王室放在眼裡，屬於禮崩樂壞，對此很不滿。他以為讓天下充滿愛的最好體例，就是每小我都遵循本身的本分，內心彆存非分之想，是哪個階層的人就要對本身的餬口滿足。諸侯老誠懇實做諸侯，大夫老誠懇實做大夫，彆大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。為了國度穩定社會調和，勢需求克己複禮。

春秋戰國，是中國汗青上第一個文明岑嶺期，正在經曆社會大竄改的各諸侯國、各階層，都對社會竄改提出本身的觀點和主張，一時候構成了百家爭鳴的文明征象。

除了思惟外，孔子在教誨上也功勞斐然，突破了學在官府的環境，使布衣有受教誨的機遇。我們現在講本質教誨，冇有教不會的門生，隻要不會教的教員，你不能用一種體例講授，不能千篇一概。最早孔賢人就是這類主張，孔子平生3000弟子，72賢人，它這3000弟子內裡，春秋最大的跟他差個五六歲，最小的比他孫子都小。他從爺爺教到孫子，不能用一種體例，以是當然是因材施教。那會兒冇有招考，孔賢人絕對是搞本質教誨的。好多教誨思惟對明天都很有鑒戒意義，我們現在一寫教誨論文，動輒蘇霍姆林斯基說，或者杜威說，還不如先研討一下孔賢人如何說的。