11. 情況不同，對策亦不同[第1頁/共4頁]

渥巴錫可汗一揣摩，我們必須回故國。因為土爾扈特人散居在伏爾加河兩岸，以是渥巴錫可汗決定，夏季伏爾加河結冰的時候，兩岸部眾彙合，一起東歸。冇想那一年是暖冬，伏爾加河遲遲不上凍。而土爾扈特部人要走的動靜已經傳開，葉卡捷琳娜大帝派奧倫堡元帥率四萬俄軍日夜兼程趕往土爾扈特部，再不走就來不及了。渥巴錫可汗忍痛拋下西岸的九萬部眾，率東岸的十七萬部眾萬裡東歸。這十七萬人裡吃奶的孩子、冇牙的老頭都有，臉盆、沐浴液全帶著，舉族東遷。俄軍在前麵緊追不捨，渥巴錫可汗派本身的弟弟率九千懦夫斷後，最後全數戰死疆場。十七萬部眾東歸，最後達到中國境內的隻要四萬三千人，比赤軍兩萬五千裡長征還長。

明朝稱西藏為烏思藏，設立衛所統領。明朝軍隊體例實施“衛所製”，軍隊構造有衛、所兩級。一府設所，幾府設衛。衛設批示使，統兵士5600人。衛下有千戶所（1000兵士），千戶所下設百戶所（100兵士）。各府縣衛所歸都批示使司統領，各都批示使又歸中心五軍都督府統領。

清朝初年，五世達賴來京朝賀，順治帝賜賚他達賴喇嘛的封號。這個稱呼最早是俺答汗給他的，達賴在蒙古語裡是大海的意義。到了順治天子的時候，正式冊封達賴喇嘛，封號巨長――“西天大善安閒佛所領天下佛教淺顯瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，賜給金冊金印。在清朝，金冊金印是冊封皇後的，達賴的職位相稱於皇後，進京坐天子的肩輿見皇上，兩小我對坐，以右為上首，皇上坐右邊，他坐左邊。王爺都在底下站著，乃至是跪著，皇上的大爺在底下跪著，達賴坐著，這申明非常尊敬他。達賴的肩輿平時不消，等他來京的時候專門給他用。那肩輿在西黃寺裡放著，西黃寺在明天安外大街。

藏傳佛教有四大活佛，西藏是達賴、班禪，內蒙古是章嘉活佛，外蒙古是哲布尊丹巴活佛。外蒙古於1924年獨立後，由蒙前群眾反動黨節製，哲布尊丹巴活佛就不轉世了。末代章嘉活佛厥後去了台灣。

清朝天子冊封了兩個高僧，到了世宗雍正天子期間，清朝設立了駐藏大臣，跟達賴、班禪共管西藏。到乾隆的時候，有一件更成心義的事，就是建立了金奔巴軌製，就是金瓶掣簽。因為活佛在圓寂以後，要去找他的轉世靈童。轉世靈童有很多征象，找尋靈童的人要觀聖湖，聖湖裡會顯現靈童地點的村莊甚麼樣，然後就要滿藏區去找，西藏、青海，乃至去康巴，就是四川、甘肅的藏區。一下能夠找到好幾個村莊，內裡都在活佛圓寂時有嬰兒出世，這幾個都是靈童候選，也不曉得活佛到底轉在誰身上了。那就一塊兒來吧，拉薩地區的三大寺――甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺的喇嘛賣力遴選轉世靈童。那能夠誰的權勢大誰找的阿誰就是靈童，其他的該放羊就放羊去。其彆人如果不平就會呈現爭論，乃至有一次西藏的拉藏汗勾搭尼泊爾廓爾喀人，血洗拉薩。最後乾隆爺派福康安大將軍率兵把他們打跑，征服了廓爾喀，這才保住了西藏。以是乾隆爺一看，選靈童的事不能折騰了，給你們一個瓶，大師抽簽，抽出來誰，誰就是靈童，冇抽出來的那幾個該乾嗎就乾嗎去。如許很好地保護了西藏的穩定，現在的十一世班禪，當年也顛末端金瓶掣簽。