第0539章 行宮朝會[第1頁/共3頁]

在祭奠當天和次日，凡五品以上從征文武一概沐浴齋戒，並按品階穿吉服。但雄師出征在外，除了高官重臣，少有連品級號衣也一併帶上的，在場軍都批示使級彆的很多軍官也隻好穿戴大赤禮服插手。

吉時一到，先是郭榮登壇，隨行內侍立於階下宣讀致辭，實際上這時要湊樂，儀仗隊著大紅吉服，手執羽毛行八佾之舞，這個是源於周禮，按規格為：天子用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。一佾指一列八人，八佾就是八列六十四人。

而郭榮現在主持的祭禮介於中小祀之間，主如果代錶王師光複古疆，祭先農、旗纛、城隍等，地盤失而複得，諸神香火還得再行續上，同時也宣佈對幽州的治權。

左傳有言：國之大事，在祀與戎。凡遣官祭告，天子親身主持，不成假手於百官。但自唐以來，秦漢一脈相承的中原禮節法度大幅度變動，至五代更是一朝一改，屢經刪減煩瑣禮節。郭威立國後，改天子封禪之製，與太廟祭奠等混而為一，設為郊廟大祭，每年元日停止一次。

在唐朝之前的帝王祭奠，以郊廟社稷為大祀，首要祭太廟祖宗；以日月、天神、地盤、山川及帝王先賢旗纛為中祀、首要祭六合之神；以伏羲、神農、西王母、太一諸神等為小祀，主如果祈穀。

竇儀的建議，不過是多設三個軍州分權，用以製衡幽州軍府，以減弱兵力，但於邊疆如許設置，輕易形成事權不一，無疑非常倒黴。

判府事者總軍政，其下置兵馬都鈐轄幫手掌軍，北部依防地分置兵馬鈐轄，直屬北平府。與兵馬都鈐轄對應另設北平府佈政使司，此權柄範圍可參照經略使司為差官，主掌政務，刑偵、財稅等，請陛下考慮！”

然後祭奠正式開端，禮官先奉上香燭，由郭榮上香，焚黃紙於銅爐。結束再奉上盟主，郭榮拿起意味性地滴一滴血於酒盞中，小抿一口灑於神龕前，以是，甚麼叫執盟主者，就表現在這裡。

首要大事定下，行宮朝會結束，郭榮擺駕元和殿偏殿賜宴，但因為齋戒，這天宴會也是素食，不過天子與眾臣一起飲宴也並不常見，對於軍都使級彆的軍官算是一個大大的恩賞。

最後誓戒，郭榮率文武官員一起手持事前銘文的木齋戒牌行拜禮祈福，這個禮節就算完成了，然後木齋戒牌要帶回家，放在家中神龕**起來。

禮節停止了一個時候，結束後兩天圜丘高壇才氣撤走，郭榮隨後率文武步入元和殿，內裡已由殿直灑掃安插了一番，並與內侍一起值守。因這座皇城是耶律德光期間所建，用得很少，殿內過分廣大使得光芒有些暗，設施也不齊備，冇有條案和坐榻，眾臣隻能分作兩班站著施禮聽政，不過比在虎帳內停止是好多了。

以檢校太尉、同平章事、天平節度使郭崇為北平府佈政使，以濮州刺史張藏英副之，之前薊州刺史邊仁昭權知北平府，以滄州乾寧軍兵馬都監寵從鐸為薊州刺史，棣州刺史高仲貽為檀州刺史，平盧牙內都使安守忠為平州刺史。”