第660章 祥瑞現世封泰山[第1頁/共3頁]

滿朝高低誰還不曉得天子心動了。

連向來最能領悟天子情意的輔弼房玄齡都冇吭一句聲，這未免就讓李世民有點坐立不寧，因而乎纔有了明天這麼一出吉祥石鼓上金殿。

這幾年時候，李孝恭家的豪宅越修越豪華，家裡的美人越買越多，已經足有一百多個姬妾了，人也老誠懇實的不再過問朝政，一心就兩耳不聞窗外事。

李世民下台後，更是對這位皇家裡兵戈才氣僅次於他，又非常年青的堂兄弟非常顧忌，一向按著他，繼位之初，還借秦琅之手，把李孝恭的兄弟給清算了，來了個殺雞儆猴，也就是從當時想，李孝恭懂了，慫了。

“詩共十首，計七百一十八字！”

有人猜想這該當就是周宣王期間的作品，也有人以為這能夠是秦同一六國前的作品。

秦滅六國後，同一筆墨，這類籀文也就冇有再利用，隻要一些古籍上有一二百個古籀文傳世。

“精確點說，這類就是籀文，是籀文的一種，也是籀文中的異體字。”一樣是書法大字的褚亮說道。

禮部尚書也不當了，退隱回家，年紀悄悄，就整天修豪宅、買美人，聽歌看舞的夜夜歡歌，喝酒作樂。

十個石鼓，七百多個認不出的籀字，卻讓大唐君臣們一起圍著看個不斷，當然不是大唐君臣們都有考古精力，實際上因為這些石鼓的出世，現在激發了一件成心機的事情。

隻不過在這股湧動的浪朝下，政事堂卻驚人的安靜。

但籀文與小篆雖都叫篆，可相差龐大，特彆是此中做為籀文異體字的籀文，更是不象形不象事，純粹就是一種野生製造的新標記。僅傳世一二百字，唐人早就不識得這些筆墨了。

這個奏章一上，無數先前還在拍馬屁喊吉祥的官員們，立馬不由的痛拍大腿，拍了半天馬屁成果都冇拍到位置，白搜空心機，想了很多富麗詞采。

岐州刺史鄭元璹送籀字石鼓入京，一起鼓吹的滿天下都曉得，到處嚷嚷著吉祥現世，稱道天子如此了得，趁便也冇健忘鼓吹一拔本身，意義是這些籀字石鼓呈現在他治下的岐州，必定也表示上天對他這個牧民之官很對勁，是德政的一種表現嘛。

一群飽學之士在那邊跟天子解釋籀（zhou）字，傳聞春秋戰國之交，有一部字書叫史籀篇，傳說是周宣王太史籀所著，四字一句，編成韻語，為兒童發矇之書。

封禪泰山，這是中原帝王在泰山停止的祭奠天神地祇的典禮，漢朝班固曾說，王者受命，易姓而起，必升封泰山，何？教告之義也。始受命之時，改製應天，天下承平，物成封禪，以告承平也。

這但是帝王盛事，最能誇耀功勞，並青史留名的事啊。

五經通義說，天命覺得王，使理群生，告承平於天，報群神之功。

固然蘇勖和虞世南都是當世書法大師，對於筆墨最為精通，可麵對傳說中通行於周秦之時的這些石鼓文，他們卻都一時認不出來。

在鄭家的帶頭下，無數官員上奏，紛繁拍李世民馬屁，把李世民舒暢的都要嗟歎了，傳聞做夢都笑醒好幾次。