第202章 鹽鐵之利中（為盟主加更NO.5）[第1頁/共3頁]

德意誌巴伐利亞的賴哼哈爾鹽場，洛林的馬薩爾鹽場在羅馬期間即已贏利可觀，蠻族入侵期間還是如此，這兩座經濟效益甚佳的鹽場厥後都在修道院的節製之下。

再加上，羅馬帝國期間的諾曼底是一片蕭瑟的偏僻地區，冇有任何鹽場建立在這裡，是以諾曼底本地的鹽業並不發財，首要來源是一部分產自本地的鹽井，一部分入口自德意誌巴伐利亞的賴哼哈爾鹽場和洛林的馬薩爾鹽場，大部分則入口自佈列塔尼公國的曬鹽場。

不管中外，鹽在汗青中可謂職位特彆。它上能夠通過稅收等體例聯絡國度的經濟命脈，下能夠完整滲入進群眾的平常餬口中，同時還與產業技術生長息息相乾。

中世紀的集市和市場最早是在教堂前的廣場上創辦的，這是因為每到禮拜日或宗教節日，人們都從四周八方會聚到這裡，並且教堂前嚴禁武力圖鬥和擄掠等行動，能夠包管較為安然地停止買賣活動。

修道院和教會除了節製鹽業的出產以外，在食鹽的買賣環節中也占有賽過性的上風，因為教堂是城鄉最首要的，乃至是獨一的大眾活動場合，

這一傳統持續至今，西歐各地很多教堂前的廣場每到週六都有集市。另一方麵，教會和修道院處置貿易活動與世俗販子比擬具有更加無益的前提，它們以宗教為招牌享有陸路和水路通行稅的豁免權，能夠販運分歧地區的農業和手產業產品，使市場的物品更豐富。君王們都把建立市場和集市的特權起首付與教會和修道院。

辛苦耕作莊稼卻收成甚微，經心豢養的牲口莫名死去，突發的病痛。他對他碰到的災害、遭到的喪失、經曆的痛苦，不是當作仇敵實施邪術，就當作精靈泄恨、活力或作怪。它們老是在他麵前膠葛，使他睏乏，它們不分日夜地滋擾他，使他氣憤，他真是說不出來地巴望擺脫它們，偶然逼得他冇有體例，忍無可忍，凶惡地轉過臉來，反對他的毒害者，死力把它們這一整批都從他的地盤上趕走。就在當時公眾趕走這些困擾他們的惡魔的各種典禮中，有一種特彆的物質頻繁呈現――鹽。

製鹽場是羅馬帝國首要的修建物之一，目前已有超越六十個以上的製鹽場被辨認出來，鹽以及像醃肉及魚等鹽成品變成羅馬帝海內最首要的商品。

作為從北歐多神教轉信基督教的諾曼底人，他們都是基督教的淺信徒，實際上他們和天朝人一樣都是宗教和神對他們無益的時候會很狂熱和虔誠，但當信奉對他們毫無用處的時候，諾曼底人會將它棄之如蔽。

那麼這些鹽場到了11世紀中世紀都被誰占有了呢？製鹽業大部分節製在修士手中，在莊園軌製的期間，幾近冇有一個鹽井不被某一寺院全數或部分地占有了的。

由此，修道院就從出產和發賣兩方麵掌控了鹽業經濟。有來由推斷，即便隱修活動在14世紀今後逐步轉向並走向式微，但在中世紀向近代初期過渡的階段，如許的環境仍然大量存在。

是以，諾曼底地區的基督教氛圍向來都不稠密，訂交其他地區諾曼底的教會氣力也強大很多，乃至於曆任諾曼底公爵都能夠肆意把持教會事件，將諾曼底的教會當作一見能夠隨便利用的東西，比方上一任的諾曼底大主教就是威廉的叔祖父，諾曼底家屬的繞博，在汗青上的征服者威廉在朝諾曼底期間，威廉的同父異母弟弟奧多.德.康特威爾就被威廉任命為諾曼底的大主教。