第二十章 時候到[第1頁/共3頁]

佛宗自不必說，獨一能夠化解業力的道統，再加上另有獨樹一幟的修體術；玄門精於煉丹，有些丹藥能夠增加壽元；儒家精於佈陣，也另有攝生之法增加壽元，這兩家更不能滅；而墨家重魂術，精於構造和煉器，法器之類的倒有大半是出自此道統之手……因而現在的道統之爭就變成了門派之爭。

除了一些豹隱潛修的門派外，絕大部分門派都是相容幷包，衝破境地時更是互有鑒戒。門派之彆還是風俗性地被稱為道統之彆，而佛、道、儒、墨四家特指修煉道統，以主修功法來界定。

……

現在的修界道統之爭與混亂期間的道統之爭已經不是一個意義，而是指門派之爭，因為大師發明底子就滅不了佛、道、儒、墨這四家道統！

……

岔路城，東城，藏珍閣。

每月講經，為期三年，人選由荊、衛兩人決定。要求也隻要兩點：有佛宗老友能夠化解業力的不講；三年講經期間業力增加的不講；

……

明天是悟空大師一月一次講經的時候，藏珍閣前修仙者雲集，賣力歡迎的倒是常日裡勾心鬥角、相互拆台，就連店名都起得各不相讓的荊、衛兩人。

要想號令六合，必須對六合元氣的感悟達到入微之境，並且還要觀想肌體臟腑和特彆律動，讓本身與六合達到共鳴，術法越諳練則共鳴起來越快、能力也越強。而號令的範圍卻與魂境品級有關，像現在他的境地，約莫隻能號令周遭五六丈，與本身修煉功法、停止六合溫養時影響的範圍差未幾大。

而彆的的幾項戒律就有點兒殘暴了——戒香華是指不能服用任何晉升功法和境地的丹藥，不得穿戴華麗、或是帶有法陣的衣服，第一個應當是弘梵刹遵循的醫理在搗蛋，第二個就是徒弟所說的苦行，這就表示他隻要苦修一途，穿戴也隻能是苦行衣。

統統的五行術法中，他的土行術法耗損最小、施法速率最快、能力也比普通環境下來得更大。對此他也不著陳跡地刺探了一番，發明幾近統統修仙者都是這般，土行最強，木、水兩行次之，也就冇有了持續切磋的意義。

幾個月前，卡在第二小境地多年的衛老在聽完悟空講經後，當晚衝破樊籬，升入第三小境地。全部岔路城為之震驚，下一次悟空講經日到來的時候，一眾修仙者差點把藏珍閣給擠平了。

換衣結束走出專門為他籌辦的修煉室，輕紗羅衫的侍女遞給悟空一封信，信上的筆墨字體粗狂，是大師兄的手筆，悟空高興地接過手劄，坐到林萌間的小亭裡。侍女半跪在桌前行茶道，這算是信徒扶養，隻要悟空不是藉機揩油，倒也不算破戒。

這兩年多的時候裡，他對本身和修界的認知也更深切了一些。

這些前提對荊、衛兩人來講的確是太優惠了！三年時候對修仙者來講不長，固然忌於業力增加，不敢與人搏殺，可大師都有保命手腕，在岔路城也各有權勢，安然不成題目。反倒是去凡界聽經要埋冇行跡，製止武道妙手或半步仙途的人在凡界劫殺，那纔是真的傷害。