第十六章 老外刁難[第1頁/共3頁]

梁曉秀拿出漢學家的長信持續研讀。

宋福祿感覺梁曉秀在把死馬當活馬醫，本身亂來本身，不會有甚麼成果。但現在他不好說甚麼，梁曉秀想如何辦，她就如何辦吧。

漢學家又講到了宋朝的茶飲，並有詳細的闡述。

宋福祿不解地問道：“我們為甚麼要供應這些質料？我前次開餐館時就冇有讓我供應這方麵的質料。”

宋福祿聽兩個老外那麼一說，內心直犯嘀咕：老外這不是在刁難他們嘛！他們不過是開一個快餐店，老外竟然讓他們供應甚麼彌補質料，那的確就是脫褲子放屁嘛！

梁曉秀也以為這個題目很毒手，她哪推測老外會來這一手呢？她俄然想起了漢學家的長信，盤算主張向漢學家求救。漢學家既然已經研討了宋朝飲食，那麼，他就能說出道道來。她奉告宋福祿，她要把漢學家的長信看完，細心研討一遍，然後給漢學家寫信，讓漢學家幫他們這個忙。

兩個老外事情職員分開後，宋福祿和梁曉秀說：“老外這是用心刁難我們啊，這幫王八蛋這是在往死路上逼我們呢。”他的有些話還冇說出口，實在他還想說梁曉秀突發奇想，非要做甚麼宋朝捲餅，成果惹來這麼多費事。這回如何辦？另有冇有體例解除費事？他是一點體例都冇了。

《煎茶》一文中說：“輕微緣入麝，猛沸卻如蟬。羅細烹還好，鐺新味更全。”

中國的茶究竟其淵源於何時，我還不曉得。但我猜想：宋朝很有能夠是中國茶飲的一個光輝期間，或起碼是一個成熟期。

蘇軾論茶說：“試烹一盞精力爽，好物元來不須多。”

漢學家寫到這兒停下來講：能夠必定，中國的茶品早於歐洲的咖啡。陳腐的中漢文明的內容是由一個個詳細的事物構成的，茶品便是此中一例。

點茶需有各種前提共同，並且最好“點茶須是吃茶人”，還要以一味好水共同，若雜以他水，則亟敗。像蘇才翁與蔡君謨的煎茶相鬥，蔡君謨就公用惠山泉，蘇才翁茶不精，便取露台竹瀝水煎點，才氣取勝。

說來也巧，她的觀點在那天下午就被竄改了。

元朝畫家趙孟的《鬥漿圖》，畫的就是販子發賣煎點湯茶藥的景象。

當時普通市民也受此影響。市民家裡來客人，仆人便將湯端出，接待客人。先茶後湯，還是先湯後茶，分歧的人家有分歧的風俗。

那兩個老外撂下話就走人了。

你們說是不是？

因為天子的樹模，貴族權臣們紛繁碾製湯沫、丸藥、茶餅，並隨身照顧。王安石罷相後返鄉，途中痰火病發，他便叮嚀侍從取來沸湯，將丸藥茶餅調配倒沸湯中，服了湯藥才病癒。

這是一種多麼富有詩意的意境啊！我的瞭解是：宋人所謂點茶，實在說的就是古人的泡茶。

“這能行嗎？”宋福祿表示思疑。

“你們如果不能供應質料，那麼我們就不能給你們頒佈停業執照。”

他說的如何樣？

我在翻閱質料時，看到一段話：“在宋時，片茶是茶之上品。”

一個事情職員說：“因為你要開的快餐店供應的快餐是中國宋朝的一種食品，那種食品既然有上千年的汗青，那麼我們就需求科學的解釋和論證。”