勸酒時候要文明[第1頁/共3頁]

但都雅的還是武勸，武勸普通為酒桌殺手鐧，能力奇大，多在攻堅時最後利用，如果是女同道發揮更是摧城拔寨。因為武勸的特彆性，普通放在最後階段。而工具也多為酒桌上的關頭人物，必須霸占。武勸的體例南北各彆，但特性大抵不異，都有肢體的行動和打仗。武勸中平和一點的是，走到對方麵前，幾句話落，一杯酒本身先下肚，然後揭示空杯於人前。這時必定已經集合了全桌的重視力於被勸的人，其壓力和文勸不成同日而語了。其自殘以傷人的做法和金先生《倚天屠龍記》中記錄“七傷拳”法非常近似。

而武勸中的猛一點的，起首是少見其次多為女將發揮。常聽評書說：“婦孺，僧道上陣，多有奇功。”的確如此。有回老吃曾經碰到過，一女將，本身是千杯不倒，萬杯不醉的好本領，又天生一副好嗓子。走到對方主帥前，一曲山歌頌罷，已經斬其於馬下數次了。

葉小東有一回從省會到縣裡喝酒，本來氛圍比較平平，大師也幫襯著吃菜。俄然一行人中的頭兒把小東先容給縣裡的東道主，說小東是公司的“副總”，這明顯他把小東的身份“誇大”和“修辭”了，小東不能當眾將本身戳穿，說本身不過是一名淺顯職員，那必定傷害了頭兒的美意，隻好臨時硬頂著“副總”的烏紗帽。

費事的是，給小東敬酒的人開端多了起來，東道主們玩的是車輪戰術，小東說“意義意義”就行了。可東道主不依不饒：那如何行！你如果這麼做，就是看不起我們，嫌我們縣冇有酒喝如此。

因為突擊汲引“升官”了，桌麵上有五六小我給小東敬酒，五六杯酒下肚，小東滿臉通紅且不說，另有了模糊的暈眩感，美酒現在有了毒酒的味道，接下來，美意的敬酒都成了罰酒……再這麼一向喝下去，小東會不由自主地倒在桌子底下。小東把本身的“擔憂”跟東道主們一說，他們嗬嗬大笑，說倒下去也不要緊，又不開車，就是開車也冇乾係，今晚住下來就是了……真是美意難卻呀，小東神智恍惚地聽大夥的言說，含混的雙眼看著他們的對勁和歡暢的神采，非常被動應對持續給他敬酒的人。同來的人也端起酒杯要和小東碰：“葉總，我們本身人跟本身人乾一個！”

實在不管武勸，文勸，目標是讓對方喝下酒，喝酒的目標就是要讓對方的神經收到酒精的麻醉。能夠聽或說，平時不好說或聽的事情。交換在這時是最直接的了。

小東哪敢瞧不起人哪！便將酒杯一端，咕嚕就往喉嚨裡倒，杯子一翻，半點都不作假。

勸酒大抵分為文勸和武勸兩種。所謂文勸，即用話語一步一步把對方逼到喝酒的境地。這裡生長出了多多的酒桌端方和酒桌順口溜。信賴大師都曉得很多了，如：晚到罰三杯，“豪情深，一口悶”等等。又如以同窗情，朋友誼相互下套的，真是不堪列舉。

中國人飲宴時，很喜好勸人多飲。這類做法，發源也是極早的。《詩經·小雅·楚茨》中有：“覺得酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福”的詩句。侑，就是勸的意義。詩名的本意是唯恐受享者冇有吃飽，故而勸飲勸食。 勸人多飲幾杯酒的做法，一方麵表達了敬酒人的樸拙，但願對方喝好喝夠，同時也能夠活潑酒宴的氛圍，為喝酒者掃興。但不知從甚麼時候起，勸酒“勸”過了頭，竟然帶有相稱的“逼迫”之意，乃至以灌醉對方為樂。這類做法，自古以來就遭到很多人的反對。《孔叢子》、《積善錄》、《遯翁漫筆》等古籍中，都有反對勸人強飲的記錄。清朝人阮葵生在《茶餘客話》中引陳畿亭的話說：“ 飲宴者勸人醉，苟非不仁，便是客氣，不然，亦蠹俗也。君子喝酒，率真量情；文人儒雅，概有斯致。夫唯販子仆人，以逼為恭敬，以虐為慷慨，以酣醉為歡愉，士人而效斯習，必無禮無義不讀書者。” 他的話，含有輕侮勞動大眾之意。實在統治階層中逼人喝酒者莫非還少麼！但他說的不要硬勸人醉，倒是可取的，遺憾的是逼人致醉之事，至今仍時有產生，還編出了甚麼“豪情深，一口悶；豪情淺，舔一舔”，“喝酒不消讓，豪情就是量”之類的順口溜，硬把“多喝”與“豪情深”拉到一起，底子不顧及酒量之大小和多喝會侵害安康，實在是一種必須戒絕的成規。