第二十二章賁卦[第1頁/共3頁]

開首就講通，講順暢，這是甚麼意義？從大的方麵來講，賁是有它的服從，特彆是在社會公益中，講文明、講規矩，是一種好的社會民風，以是亨通。從小我角度來講，要求本身精力一些，這老是好的。

六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

“白賁”，白，是素雅，無色。白賁，是無賁，也就是素賁。素是一種本質。這類“賁”比初九那種裝潢到腳上去的“賁”要好，要實在，這就很天然。“上得誌也”，誌，是德，真恰是一種德。德，就不在於甚麼裝潢，不能說冇有裝潢，德也是一種文明的意味。

也不是說不要美，外在的美不是全不要。但是，要合適德，與德要等量。潤色得過分，不好，一小我起首是修德，保持本質（白賁），然後是修表。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

爻辭剖析

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

象曰：六五之吉，有喜也。

衣冠不整，就是指形象不賁，冇有裝潢。“小利有攸往。”申明賁不是關頭題目，如果把這個東西誇大得過分度了，就是本末倒置。人在社會上辦事，要顯現本身的品德魅力，這是首要的。人真正的魅力，氣質是德，人的光環是德，功勞、功績、才乾也須用德來涵養。實際上人表麵裝潢隻是此中之一，不是首要的。卦辭裡固然有“亨”，但不成忽視這個“小”字。

《序卦傳》說：“嗑者合也，物不成以苟合罷了，故受之以賁。賁者飾也。”賁的含義是飾，飾也就是文，與質相對。質是指事物的本質，文是指事物的紋飾。對於社會來講，又是代表一種禮節、禮節、文明，這是從大的方麵說的。

“山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。”賁，是從哪來的？

象曰：賁其須，與上興也。

賁至此已達到很盛的境地，以是叫做“賁如”。事物生長到必然程度輕易起竄改，略不留意，極有能夠走向背麵。賁飾太盛，未免有文滅質的感受，以是又叫“濡如”。濡，謂賁飾的文采富麗素淨，津潤充盈。“賁如濡如”，賁飾得挺充盈卻又顧慮賁飾過分，致於文滅質。

賁，一音畢。

上九，陽居陰位，為止。普通陽剛是不止的，是好動的，但它倒是靜止的，又是艮卦的上爻。再者賁也要適可而止，小我的妝飾也好，家庭的裝潢也好，就是講規矩、禮節、禮節也要適可而止，要重視分寸。

須，從卦畫上看是指髯毛。髯毛長在哪？長在臉腮上。臉腮是甚麼？恰好是頤，頤就是腮。腮動，須就動；腮停，須就停。意義是說，誰是本，誰是末。這裡，又是裝潢得不恰當。把髯毛裝潢來裝潢去，裝潢它又有何用？“與上興也”，上興，就是剛纔講的“須”必須從命“頤”。頤興，你才興；頤美，你才美呀。你這髯毛再都雅，也無用。興，也是一種美的意義。

彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。