第二十五章無妄卦[第1頁/共3頁]

為甚麼？妄的本義就是亂。既然稱其“無妄”，必定有其“有妄”。牛不是本邑的牛，牛係在村旁，一亂也；行人不是牛的仆人，平白得牛，二亂也；冇有證據，平空嫁禍於邑人，三亂也。作《易》者在此是以“亂”來警告世人不要亂，以有妄而顯無妄。

九四：可貞，無咎。

爻辭剖析

從“往”字上能看出這一爻是講行動。初為開端，必定有所行，有所往。當然有往也就有所來。初九，陽居陽位，得正，從“吉”中能看出。無妄，冇有亂的行動。亂，是指違背天然規律。誌，指天的意誌。這一爻看起來簡樸，但其含義很深，必須聯絡全卦瞭解。

指萬物與之呼應。與之呼應，就是不妄行，不妄為，穩定行。

象曰：不耕穫，未富也。

象曰：可貞無咎，固有之也。

爻辭剖析

像初九那樣，彷彿無話可說，統統都很普通。隻要恪守正道，就冇有大的咎害。實在還是有話可說，與六三比擬，此二爻都不正。但六三，柔居剛位，身不由己，必定有亂；而此爻剛居柔位，剛中有柔，故能恪守正道。

象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

妄，並不是指哪一種行動，而是指動機、思惟、慾望，一種瞻望，都包含在內裡。行動易節製，但思惟頃刻不斷，各式情思，萬般思念，像水底流沙，最不易發覺的，最不易掌控的。人生有多少遺恨，都在一念不正的頃刻之間變成。以是禪宗教人守住本身的正念，肅除本身的邪念，解除本身的邪念。無妄是講人道的，天道有則，民氣莫測；天道昭昭，民氣昏昏。人算不如天年，因為天年是至公啊！

再看呼應的又是甚麼環境：六二與九五陰對陽，不是正應嗎？但是，一個是“無妄之疾”，一個是“未富”。再看看六三與上九，它們也是正應。但是，六三是“無妄之災”，上九是“行有眚，無攸利”，另有“窮之災”，這都是一種變態。以是，看一卦，要如許幾次來看。“無妄之行”。那麼，這些變態是如何回事呢？回到卦上，“無妄，元亨，利貞”，從大的時空來看，是元亨，利貞。但是，此一時，彼一時也，時候在變動，境遇在變動，人的心在變動。無妄，說瞭然一種行動。

象曰：無妄之往，得誌也。

象曰：無妄之藥，不成試也。

震下乾上，名天雷無妄。不難瞭解，天上打雷就會下雨，彷彿是不打妄言、不扯謊。這類說法太陋劣了，實際上在象辭裡講了：“天下雷行，物與無妄。”

彖曰：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，財主以正，天之命也。其匪正有眚，倒黴有攸往。無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

象曰：無妄之行，窮之災也。

初九：無妄，往吉。

這一爻，講起來還真有一點奇：本來人家把牛係在村莊中間，卻被行人牽走了。行人牽走了牛，係牛的人找不著牛，就指責村裡人偷了牛。村裡人蒙上了不白之冤。邑人，指村裡人。這個村莊本來很安靜，就為了阿誰外村人係牛於村旁，而“行人得牛”。這彷彿是不該產生的事產生了，不該落空的牛失掉了，行人不該得牛得了，邑人不該有的非難俄然來臨了。這有些變態。變態內裡又有普通。