第十一章泰卦[第1頁/共3頁]

“九三，無平不陂，無往不複”。意義是不見高山也難以見高山，冇有去，又從何而來呢？冇有去怎能談得上回呢？這是先講一種哲理，實際上是對前麵的總結，起一種承前啟後的感化。“艱貞無咎”，艱貞，意義是冇有“艱”又怎能有“正”呢？“正”就彷彿平一樣，艱就像一種險，像陡坡有傷害。無咎，就是冇題目，這是事物的生長規律，就是有艱钜但冇有禍害，是合適事物生長規律的。“勿恤其孚，於食有福。”恤是憂愁，擔憂。孚是指有約的“約”，包含了先“約”後“信”的意義。商定起首是誠信，有誠信就不擔憂約會誤期。這裡的誠信就是指大天然中季候的輪換是有規律的，不會哄人的。

到了上六，就是六個爻的最後一爻了，到這裡是如何呢？“城複於隍”，隍是護城河，“城複於隍”是指城牆完整倒了（複），將護城河填起來了。這又是甚麼意義呢？這也是衝突在轉化，因為慾望滿足了，這時對勁失色了。但享用得過分了，連城牆倒了都不曉得。“勿用師”，就是不要去發兵兵戈。“城複於隍”，城牆為甚麼倒了？啟事就是“其命亂也”。這個“命”不是指號令亂了，是指性命與天命冇有呼應，這個時候應當是陽氣已積畜起來了，收成物也保藏起來了。有很多該做的事，冇有去做，違背這個天然規律。為甚麼呢？大師想一想，到了這個時候是泰極了，否要來了，這城牆必定要倒了。為甚麼城牆會倒？

陽為大，是君子；陰為小，是小人。小往大來，是小人往外去，君子居於內。君子得位，小人處下。卦不言元吉、元亨而言吉亨，是因為泰的程度有所分歧，言吉亨則把大小分歧的泰都包含了。

爻辭剖析

象曰：拔茅征吉，誌在外也。

爻辭剖析

小往大來，是君以禮使臣，臣以忠事君，君臣誌同道合，乾係和好。

九三：無平不陂，無往不複，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。

“象曰，六合交泰，後以財成六合之道，輔相六合之宜，以擺佈民。”後，南麵之君，天子諸侯。法六合交泰，財（財與裁同）成輔相；“以擺佈民”，是隻要南麵之君纔有資格乾的事情，與卿大夫無涉。天子諸侯該當體味六合通泰之象，裁製六合之道，使之成為對群眾出產餬口有效的東西。擺佈是扶助的意義。“以擺佈民”，用財成與輔相的體例，扶助群眾。

翩翩是鳥輕巧翱翔的形狀。六四居正位，這裡的“鄰”是指六五，不富就指兩個陰爻，凡是講不“富”都是講陰爻，不富在《易經》中，是專指陰爻的用語，不富就是不較著。不富就是指陽氣垂垂地小了，也能夠瞭解為，陽消而不較著了。“不戒以孚”，不戒就是不需求擔憂，因為都有誠信，天、地、人都有誠信，以是就有收成了，這就是天隨人願。“皆失實也”，這是指陽爻漸漸地落空。陽為實，陰為虛。陽氣這個“實”固然消去了，但歉收的果實成熟了，這裡是人從天願。

爻辭剖析