第五十八章兌卦[第1頁/共2頁]

孚兌，這個和悅是以誠信為根本的，冇有誠信的和悅不能耐久，是假的。“信誌也”，心胸誠信，和悅待人，就是一種永久的吉利。當然，懊悔也會消逝。如冇有誠信的話，今後還是會有悔的。以誠信來果斷本身的和悅，穩固本身的和悅。隻要這類和悅，才氣獲得一種樸拙的相待，也就是以誠待誠，以心換心。

爻辭剖析

初九，陽居陽位，非常好。和兌，即和悅，平和高興。和悅待人，獲得吉利。“未疑”，不會有思疑的，這類和悅是端方的，是一種端方的行動。

九五，本來有誠信，但是，它這個誠信被剝消了。本來，九五是又中又正的，但是有厲，為甚麼會有傷害？因為它的信賴被剝消了。

兌上兌下，八純卦之一。兌卦意味羊，卦畫上爻為陰爻，曰“兌上缺”，與“羊”字同形。兌卦卦德悅，兩兌相重，上悅下亦悅，高低皆悅；又可解為外悅內亦悅，表裡皆悅。

九五：孚於剝，有厲。

六三，陰居陽位。以是，前來謀乞降悅，但是有凶惡。為甚麼會有凶惡呢？“位不當”，本來是六三居位不正，不當位。謀乞降悅，申明冇有誠信，這是一；第二，它是來謀乞降悅的，申明這類行動也分歧法，這類和悅是假的，它之以是來追求，是有目標的，冇有以誠信作為根本。和悅不是追求的，而是天然出自內心的。

象曰：上六引兌，未光也。

象曰：孚於剝，位合法也。

兌，有高興和言說兩重意義。當然，在卦內裡以高興為主。享通，利於守持正道。這裡指出了和悅相處的一種行動原則。《周易公理》裡是這麼解釋的：“澤以潤生萬物，以是萬物皆說（悅）；施於人事，猶人君以恩德養民，民無不說（悅）也。”水來津潤萬物，以是萬物都高興；君子以恩德養民，民無不高興。

爻辭剖析

甚麼喜？是指大事呀，不是指小我。這內裡講了，要獲得和悅的話，要以樸拙為根本。在構和桌上也是如許，你假惺惺的笑，相反弄巧成拙。當喜則喜，當怒則怒，相反還會收到好的結果。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

爻辭剖析

上六：引兌。

六三：來兌，凶。

陽居陽位，陽被剝消了。“位合法”，本來位合法，為甚麼另有傷害？

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

“麗澤，兌；君子以朋友講習。”就是說兩澤相連，相互津潤，意味了一種和悅。君子師法於這類和悅，就能使朋友都來親附他，並且大師能夠在一起研習學業，研討學問。可見，和悅是一種凝集的意味。

上六，陰居陰位。引，勾引。勾引彆人與之和悅。這類手腕如何樣？申明上六的和悅之道，一定是光亮正大的。為甚麼？勾引彆人和悅，勾引彆人笑一笑，這當然是用心不良。以是說一定是光亮正大。

九四，陽居陰位。商，是指商討、籌議。商討和悅之事，但是心中不太安寧，如果能隔斷陰柔、嫉恨，則有喜兆。介，指隔斷。疾，是指那種陰柔、奉承，就是指那種假惺惺的和悅。將這些東西隔斷了，就是說你不要假裝，必須誠篤，纔會有喜的。“九四之喜，有慶也。”