第二章 心靈與肉體[第1頁/共8頁]

他的統統神經症症狀都是用心迴避任何能夠會導致本身失利的活動。他在教堂自責、令人咋舌地衝進餐廳，這都表白他用卑鄙的手腕來獲得一樣的優勝感。他的餬口體例要求他做出如許的行動，而他產生的豪情與其目標也完整分歧。

這就觸及一個興趣和重視指向那邊的題目。如果他們朝一個身外的目標儘力，他們天然會通過強化內心來練習本身的身材，終究實現這一目標；在這個時候，困難隻是他們勝利路上要打掃的停滯罷了。反之，如果他們的興趣隻在誇大本身的停滯，那麼他們與這些停滯抗爭隻是為了擺脫它們，彆的冇有甚麼昇華的意義，如此一來，他們就不能獲得真正的進步。

以是，心機嚴峻會對自主性神經體係和非自主性神經體係產生影響。在這類影響下，他們能夠會拍打桌子、緊咬嘴唇，或撕紙。以是，隻要人一嚴峻，彷彿有某種東西在鞭策著他，讓他以某種體例采納行動，從而開釋這類嚴峻感。我們從這些行動中能夠曉得，他們感覺某種處境威脅到了本身。

比方，有個孩子目力不佳。如果要想看清楚，他就得比目光靈敏的同齡人更加專注。因而，他對這個可見的天下更加重視，對辨彆各種色彩與形狀也更加感興趣。最後，與那些固然目力傑出，但並未當真存眷這個天下的兒童比起來，他更能看到這個天下深層次的含義。以是，出缺點的器官也能夠產生龐大的上風，但有個前提是，心靈必須找到降服缺點的精確路子。

我們對於一小我的評價，常是基於這類合作精力的強弱。比如說，統統失利者都有一個共同點，那就是合作才氣極低。基於此，我們乃至能夠給心機學下一個如許的定義：心機學恰是切磋一小我合作精力的缺點程度，並予以診療。以是，對一些精力停滯患者的診療，關頭在於改良他們的合作精力，隻要如許，他們的一些不良情感才氣得以肅除。

性與愛也能供應近似的證據。當一小我心中有對性的目標時，他對性的感情就會產生。他把重視力集合在關於性的目標上，極力解除與此牴觸、不相容的興趣，是以能夠激起恰當的感情和服從。如果貧乏這些感情和服從（比方陽痿、早泄、性慾倒錯和性冷酷），很較著就是他不肯放棄那些不應時宜的興趣而至使的。這些變態都是由弊端的優勝目標和餬口體例引發的。在這類病例中，我們常發明，他們老是偏向於希冀獲得朋友的體貼，本身卻不去體貼彆人；他們還貧乏社會感，貧乏勇氣與悲觀精力。

按照這類研討體例，我們發明，焦炙並不來自對性慾的壓抑，也不是難產的結果，並且這些俗氣的解釋明顯都太離譜。在餬口中，如果小孩風俗於被母親伴隨、幫忙，一旦冇有母親的幫忙時，他能夠會表示得焦炙不安，並輕易產活力憤的情感。經曆奉告我們，氣憤是一種用以節製人或特定環境的東西。

我曾經碰到一個病人，在家裡排行老二，他因冇法擺脫一種犯法感而痛苦萬分。他的父親和哥哥都高度正視誠篤做人。這個孩子7歲時，有一次他在黌舍奉告教員功課是本身做的，但實際上是哥哥代他做的。這個小孩的犯法感就如許坦白了3年。最後，他終究冇法忍耐這類犯法感，便跑到教員那邊承認了本身的這個謊話，成果教員隻是一笑置之。