第四百七十四章 白蒔[第1頁/共3頁]
江離愈看女子愈希奇。像第一次見個好玩意兒般,怒也消了脾氣也順了,乾脆抱手端坐,看那女子要惹出甚麼花樣。
爾瑪孜丹深吸一口氣,看著江離將小劍重新彆回腰際,才緩緩開口:“那……持續說改名字的事……”
他不知何時放下了卷策,雙手交叉撐著下頜,手肘擱在案上,厲鬼般盯著白蒔,一字一頓如從齒縫迸出。
“白石之白,栽種之蒔。白蒔!”爾瑪孜丹巧笑嫣然。
“不可。”江離毫無遊移地打斷,淡淡道,“我中原有同姓千百年前是一家的說法。本公子不肯和你因同姓扯上話頭,惹得她曲解甚麼。”
江離麵龐發青,眸底凜光如劍,一股冰冷至極又不容順從的殺意,毫不粉飾地從他身上披髮,現在凡是與他對視的人,都會感覺天靈蓋發麻,後頸窩一陣涼。
最後半句話帶了慎重的警告,淡淡的涼意。改名為白蒔的爾瑪孜丹卻非常高興地,笑得暴露一圈碎米牙:“好!一言為定!”
“拗口。”江離翻了翻眼皮,也未幾批評,連連擺手,“明兒本公子昭告蜀地,人間再無爾瑪孜丹,唯有白蒔。這是你誌願順我大魏之誠,若今後懺悔甚麼的,便不是一個名字的事,而是國事了。汝好自為之。”
女子昂著小臉,滿臉倔強。明顯痛得目光都在不穩,卻還眼眸敞亮,毫有害怕地直視江離。
“第一天就讓人叮囑過你,本公子隻是棋公子,姓江名離。其他的,你就算內心清楚,也爛在肚子裡。”很久,江離把視野從那雙桃花目上移走,涼涼地吐出句,“如有下次,本公子的劍,就不會讓你躲過了。”
“為甚麼公子向來都不笑的。便是再冷臉的人,也有半晌開顏。但公子向來一絲兒,半絲兒都冇有。”白蒔當真又慎重地,蹙起兩痕秀眉:“我偷偷問過婢女,她們說,公子固然不常常,但總也是會笑的。可打公子去長安,又返來蜀地後,就成了現在如許兒。我來蜀地日餘,就隻見你一副神采……”
但是了了改名這茬,女子還杵在原地,如有所思地打量著江離。
爾瑪孜丹仍然冇發覺江仳離樣,本身說得樂嗬,鳳眸亮晶晶的:“……我孜丹身為羌族釋比,掌一疆神權,上達天崇高諦,下傳百姓悲辛,是為天神在塵寰的聆聽者……故,我羌人拜白石,神明崇高純潔……本釋比便名為白石……”(注1)
存亡之事又不是油鹽醬醋,隨便的砸下來,又隨便的丟腦後,跨過鬼域門都似打個飽嗝兒。
天然江離也愣住了。火氣不知為何散了,倒不是消了,而是那種對牛操琴,油鹽不進的冇轍。
江離頭一大。上一刻才撿了條命,下一刻,這女子還念著本身的話茬。
1.羌人白石崇拜:羌族長篇敘事史詩《木姐珠與鬥安珠》稱:古羌人在向岷江流域遷徙途中遇魔兵追殺,經決死鬥爭仍難以取勝,危急關頭,木姐珠應用神力搬來三座大雪山反對了魔兵,才使羌人轉危為安,羌人由此對雪山更加崇拜。由尚白風俗演變成白石崇拜,仍然與文明傳承有關。這在羌族另一部長篇敘事史詩《羌支大戰》中能夠尋覓到蹤跡。一樣是在古羌人的遷徙途中,羌人和戈基人(史詩稱戈基嘎補)之間產生了一場耐久的戰役,後采羌人得天神阿爸木比塔幫忙,用雪團克服了手持麻稈的戈基入,以後雪團化作堅固、潔白的石頭,今後被羌人尊為阿渥爾(白石神)並加以遍及供奉,成為古羌人崇高純潔的意味。(來源:搜狗百科)