第四百七十四章 白蒔[第1頁/共3頁]

江離愈看女子愈希奇。像第一次見個好玩意兒般，怒也消了脾氣也順了，乾脆抱手端坐，看那女子要惹出甚麼花樣。

爾瑪孜丹深吸一口氣，看著江離將小劍重新彆回腰際，才緩緩開口：“那……持續說改名字的事……”

他不知何時放下了卷策，雙手交叉撐著下頜，手肘擱在案上，厲鬼般盯著白蒔，一字一頓如從齒縫迸出。

“白石之白，栽種之蒔。白蒔！”爾瑪孜丹巧笑嫣然。

“不可。”江離毫無遊移地打斷，淡淡道，“我中原有同姓千百年前是一家的說法。本公子不肯和你因同姓扯上話頭，惹得她曲解甚麼。”

江離麵龐發青，眸底凜光如劍，一股冰冷至極又不容順從的殺意，毫不粉飾地從他身上披髮，現在凡是與他對視的人，都會感覺天靈蓋發麻，後頸窩一陣涼。

最後半句話帶了慎重的警告，淡淡的涼意。改名為白蒔的爾瑪孜丹卻非常高興地，笑得暴露一圈碎米牙：“好！一言為定！”

“拗口。”江離翻了翻眼皮，也未幾批評，連連擺手，“明兒本公子昭告蜀地，人間再無爾瑪孜丹，唯有白蒔。這是你誌願順我大魏之誠，若今後懺悔甚麼的，便不是一個名字的事，而是國事了。汝好自為之。”

女子昂著小臉，滿臉倔強。明顯痛得目光都在不穩，卻還眼眸敞亮，毫有害怕地直視江離。

“第一天就讓人叮囑過你，本公子隻是棋公子，姓江名離。其他的，你就算內心清楚，也爛在肚子裡。”很久，江離把視野從那雙桃花目上移走，涼涼地吐出句，“如有下次，本公子的劍，就不會讓你躲過了。”

“為甚麼公子向來都不笑的。便是再冷臉的人，也有半晌開顏。但公子向來一絲兒，半絲兒都冇有。”白蒔當真又慎重地，蹙起兩痕秀眉：“我偷偷問過婢女，她們說，公子固然不常常，但總也是會笑的。可打公子去長安，又返來蜀地後，就成了現在如許兒。我來蜀地日餘，就隻見你一副神采……”

但是了了改名這茬，女子還杵在原地，如有所思地打量著江離。

爾瑪孜丹仍然冇發覺江仳離樣，本身說得樂嗬，鳳眸亮晶晶的：“……我孜丹身為羌族釋比，掌一疆神權，上達天崇高諦，下傳百姓悲辛，是為天神在塵寰的聆聽者……故，我羌人拜白石，神明崇高純潔……本釋比便名為白石……”（注1）

存亡之事又不是油鹽醬醋，隨便的砸下來，又隨便的丟腦後，跨過鬼域門都似打個飽嗝兒。

天然江離也愣住了。火氣不知為何散了，倒不是消了，而是那種對牛操琴，油鹽不進的冇轍。

江離頭一大。上一刻才撿了條命，下一刻，這女子還念著本身的話茬。

1.羌人白石崇拜：羌族長篇敘事史詩《木姐珠與鬥安珠》稱：古羌人在向岷江流域遷徙途中遇魔兵追殺，經決死鬥爭仍難以取勝，危急關頭，木姐珠應用神力搬來三座大雪山反對了魔兵，才使羌人轉危為安，羌人由此對雪山更加崇拜。由尚白風俗演變成白石崇拜，仍然與文明傳承有關。這在羌族另一部長篇敘事史詩《羌支大戰》中能夠尋覓到蹤跡。一樣是在古羌人的遷徙途中，羌人和戈基人（史詩稱戈基嘎補）之間產生了一場耐久的戰役，後采羌人得天神阿爸木比塔幫忙，用雪團克服了手持麻稈的戈基入，以後雪團化作堅固、潔白的石頭，今後被羌人尊為阿渥爾（白石神）並加以遍及供奉，成為古羌人崇高純潔的意味。（來源：搜狗百科）