第二十章 龜甲占卜[第1頁/共2頁]

摯接著道，“以是連山之術並不是完整之術。伊摯先生精通歸藏之術，其卦首坤。坤之象為大地，坤卦，為水。不管水或地，都是山的一個對峙意象。但就其義言，為水更精確。水勢泛博，固然無成，卻以其包涵J頃承之象承載萬物，滋養萬物，使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以萬物歸之而有成。是以，坤為萬物歸藏之所。先迷而後就能得主，這裡迷實則為成心地適應。後得主，為於丟恰當中有所鑒彆、發明，進而掌控它。厚德是坤之義。是以，首卦坤所意味的精力是龐大、刻薄的包涵性，包容萬有、滋養萬有的品德情懷，這與連山崇尚雄渾與強力是迥然相反的。”

大天之下，足堪傲視萬物，帶領萬物，非崇山莫屬。雄渾威武之時，合法行則行，當止則止，去蕪修荒，正值時也。連山之象，陰實於內，陽壯於外，內無所憂所慮，一心向外，強力可止可收，何物不成取。連山本象以外，又可引申出很多意義。概言之，崇威壯崇雄武是夏人精力。”

大王附和，龜卜附和，蓍筮附和，而卿士反對，百姓反對，也吉利。卿士附和，龜卜附和，蓍筮附和，大王反對，百姓反對，也吉利。

“六合萬物運轉皆有必然聯絡，以是八卦之術就是揭開了六合之理，翻開了世人熟諳天下的大門。夏朝有連山之術，曆代太史曆代相傳。“

百姓附和，龜卜附和，蓍筮附和，大王反對，卿士反對，也吉利。你附和，龜卜附和，蓍筮反對，卿士反對，百姓反對，在國熟行事就吉利，在海內行事就不吉利。

洛水，一個陳腐的河道，或許比擬於黃河的澎湃彭湃，洛水更多了一些溫婉和和順，少了一些黃河的水患，如同一條玉帶，蜿蜒在平坦的伊洛平原上。自太古期間，洛水就是斑斕敷裕的地區。

天乙隻留了仲虺、伊摯和慶輔在身邊，讓其他人都退下。“仲虺大夫，伊摯先生咱三情麵同手足，朕雖為國君，但全要仰仗眾位愛卿。商自古就停止龜背貞卜，但朕對此並不體味。仲虺大夫可否給朕詳細講授一二？”

“國君看來是對占卜成果不完整信賴，畢竟這是乾係商國運氣的大事？摯也願聞其詳！”摯拱手道。

仲虺講完很久，天子深思道“實在占卜也要適應天時天時人和罷了，不成為不成為之事。所謂休咎，是天定也是人定。”

龜卜、蓍筮都與人意相違，不做事就吉利，做事就凶惡。”

天乙看到伊摯和仲虺忙的不成開交，心想莫非他們都忘了，我們是來請罪的嗎，如果天子大怒，性命之憂，這些戰馬再多又有何用。

“自古以來君王就挑選建立掌管卜筮的官員，教誨他們卜筮的體例。而用龜的腹甲作為占卜最多，龜兆有的叫做雨，有的叫做霽，有的叫做蒙，有的叫做驛，有的叫做克；卦象有的叫做貞，有的叫做悔，總計有七種。

又到了諸侯朝拜天子的日子，斟鄩城裡充滿了各國的使團，就像一個龐大的嘉會，天下之大估計不會有比這裡更加繁華和熱烈的處所了。使團中除了各國的國君和大臣，以及來看熱烈的王族支屬。另有很多販子，來和彆的國度互換物質。商的青銅器一向是各國的搶手貨，當然仲虺的戰車不在內裡。但是精彩的酒器，尊，爵，豆，鼎。都是供不該求。