第67章 (1)[第1頁/共5頁]

冬，十一月，己醜，地動，雨水。

荀悅曰：夫佞臣之惑君主也甚矣，故孔子曰：“遠佞人。”不但不消罷了，乃遠而絕之，隔塞其源，戒之極也。孔子曰：“政者，正也。”夫要道之本，正己罷了矣。平直實在者，正之主也。故德必核其真，然後授其位；能必核其真，然後授其事；功必核其真，然後授其賞；罪必核其真，然後授其刑；行必核其真，然後貴之；言必核其真，然後信之；物必核其真，然後用之；事必核其真，然後修之。故眾正積於上，萬究竟於下，先王之道，如此罷了矣！

上好儒術、文辭，頗改宣帝之政。言事者多進見，大家自發得得上意。又傅昭儀及子濟陽王康愛幸，逾於皇後、太子。太子少傅匡衡上疏曰：臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。蓋受命之王，務在創業垂統，傳之無窮；繼體之君，心存於承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養其心，休烈盛美皆歸之二後，而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。陛下聖德天覆，子愛海內，然陰陽未和，奸邪未禁者，殆論議者未丕揚先帝之盛功，爭言軌製不成用也，務變動之，所更或不成行而複復之，是以群下更相是非，吏民無所信。臣竊恨國度釋勝利之業，而虛為此紛繁也！願陛下詳覽統業之事，留意於遵製揚功，以定群下之心。《風雅》曰：‘無念爾祖，聿脩厥德。’蓋至德之本也。《傳》曰：‘審好惡，理情性，而霸道畢矣。’治性之道，必審己之統統餘而強其所不敷，蓋聰明疏浚者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽，英勇剛烈者戒於太暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於忘記。必審己之所當戒而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。唯陛下戒之，以是崇聖德也！

房未發，上令陽平侯王鳳承製詔房止無乘傳奏事。房意愈恐。

是時，中書令石顯顓權，顯朋友五鹿充宗為尚書令，二人用事。房嘗宴見，問上曰：“幽、厲之君何故危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，將覺得賢也？”上曰：“賢之。”房曰：“但是今何故知其不賢也？”上曰：“以當時亂而君危知之。”房曰：“如果，任賢必治，任不肖必亂，必定之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢，曷為卒任不肖乃至因而？”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；但是任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳。”房因免冠頓首曰：“春秋》紀二百四十二年災異，以示萬世之君。今陛下即位已來，日月失明，星鬥逆行，山崩，泉湧，地動，石隕，夏霜，冬雷，春凋，秋榮，隕霜不殺，水，旱，螟蟲，民人饑、疫，盜賊不由，刑人滿市，《春秋》所記災異儘備。陛下視今為治邪，亂邪？”上曰：“亦極亂耳，尚何道！”房曰：“今所任用者誰與？”上曰：“然，幸其愈於彼，又覺得不在此人也。”房曰：“夫宿世之君，亦皆然矣。臣恐後之視今，猶今之視前也！”上很久，乃曰：“今為亂者誰哉？”房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之！”房曰：“上最所信賴，與圖事帷幄當中，進退天下之士者是矣。”房指謂石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭。”房罷出，後上亦不能退顯也。