第69章 (3)[第1頁/共3頁]

癸未，複孝惠天子寢廟園、孝文太後、孝昭太後寢園。

初，石顯見馮奉世父子為公卿聞名，女又為昭儀在內，顯心欲附之，薦言：“昭儀兄謁者逡修敕，宜侍幄帷。”天子召見，欲覺得侍中。逡請間言事。上聞逡言顯顓權，大怒，罷逡歸郎官。及禦史大夫缺，在位多舉逡兄大鴻臚野王；上使尚書選第中二千石，而野王行能第一。上以問顯，顯曰：“九卿無出野王者。然野王，親昭儀兄，臣恐後代必以陛下度越眾賢，私後宮親覺得三公。”上曰：“善，吾不見是！”因謂群臣曰：“吾用野王為三公，後代必謂我私後宮支屬，以野王為比。”三月，丙寅，詔曰：“剛烈堅毅，確然亡欲，大鴻臚野王是也。心辨善辭，可使四方，少府五鹿充宗是也。廉潔儉仆，太子少傅張譚是也。其以少傅為禦史大夫。”

荀悅論曰：成其功義足封，追錄前事可也。《春秋》之義，毀墓穴則惡之，舍中軍則善之，各由其宜也。夫矯製之事，先王之所慎也，不得已而行之。若矯大而功小者，罪之可也；矯小而功大者，賞之可也；功過相敵，如此罷了可也。權其輕重而為之製宜焉。

班彪讚曰：臣外祖兄弟為元帝侍中，語臣曰：“元帝多材伎，善史乘，鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分剏節度，窮極幼眇。少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，貢、薛、韋、匡迭為宰相。而上管束文義，優遊不竭，孝宣之業衰焉。然寬弘儘下，出於恭儉，號令溫雅，有古之風烈。”

大赦天下。

初，中書令石顯嘗欲以姊妻甘延壽，延壽不取。及破郅支還，丞相、禦史亦惡其矯製，皆不與延壽等。陳湯素貪，所鹵獲財物入塞，多犯警。司隸校尉移書道上，係吏士，按驗之。湯上疏言：“臣與吏士共誅郅支單於，幸得禽滅，萬裡振旅，宜有使者迎勞門路。今司隸反逆收係按驗，是為郅支報讎也！”上立出吏士，令縣、道具酒食以過軍。既至，論功，石顯、匡衡覺得：“延壽、湯擅發兵矯製，幸得不誅，如複加爵土，則後奉使者爭欲乘危徼倖，肇事於蠻夷，為國招難。”帝內嘉延壽、湯功而重違衡、顯之議，久之不決。

丞相衡上疏曰：“陛下秉至孝，哀傷思慕，不斷於心，未有遊虞弋射之宴，誠隆於慎終追遠，無窮已也。竊願陛下雖聖性得之，猶複加聖心焉！《詩》雲：‘煢煢在疚，’言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋以是就文、武之業，崇大化之本也。臣又聞之師曰：‘妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。’孔子論《詩》，以《關雎》為始，此法紀之首，王教之端也。自上世已來，三代榮枯，未有不由此者也。願陛下詳覽得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技術。臣聞《六經》者，賢人以是統六合之心，著善惡之歸，明休咎之分，通人道之正，使不悖於其賦性者也。及《論語》、《孝經》，賢人言行之要，宜究其意。臣又聞聖王之自為，動靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。舉錯行動，物遵其儀，故形為仁義，動為法例。今正月初，幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方。《傳》曰：‘君子慎始。’願陛下留意動靜之節，使群下得望大德休光，以立基楨，天下幸甚！”上敬納其言。