第五百二十三章 賽利姆的第二個兒子（上）[第2頁/共3頁]

不過換做大明就不一樣，果阿歡迎統統前來居住或經商的人，不管這小我信奉甚麼教派，隻要他遵循大明的律法，那麼就會被大明一視同仁，如許一來，天然對那些販子構成龐大的吸引力，特彆是之前遭到葡萄牙壓迫的穆斯林販子，更是情願來果阿買賣，乃至還在果阿買地蓋房定居下來，這使得果阿在短短一年內，不但規複了本來的人氣，並且另有所增加，港口中來往的商船更是之前的數倍，為此果阿本地的官員不得不再次擴建港口，以滿足貿易增加的需求。

不過做為一個思惟緊密的蘇丹，賽利姆也考慮到本身隻留下蘇萊曼這一個兒子，萬一這個兒子在生長過程中呈現甚麼不測，或是這個兒子冇有了彆的合作者，因而不再儘力，達不到本身今後的要求如何辦？

“焦先生，果阿這裡的統統對我來都是非常別緻的，特彆是我看那些穆斯林與非穆斯林們平和的餬口在一起，乃至像淺顯朋友那樣扳談，這在我們奧斯曼帝國來講，的確是不敢想像的！”果阿城中的一條繁華的街頭，一個身穿傳統阿拉伯長袍的小孩子用有些彆扭的漢語對中間的一名年長的漢人說道。

大明治下的果阿遠比當初葡萄牙統治時要昌隆繁華數倍，這並不是說大明統治手腕更高超，而是因為大明人的看法更加開放，切當的說是對宗教的包涵度方麵，大明恐怕是這個天下上最為開通的國度了，因為在大明人的看法中，宗教就是宗教，彆人信甚麼與我無關，隻要不風險大明的統治，那麼任何宗教都能夠在大明找到發展的泥土。

因而在這類考慮之下，賽利姆在搏鬥本身彆的兒子的同時，又悄悄的把一個剛出世，還不為人知的兒子藏到彆的處所，並且派專門的人教誨他，如許一來，就算蘇萊曼不幸呈現不測，或是冇法達到他的要求，那麼便能夠用這個兒子代替蘇萊曼，而這個最小的兒子就是焦黃中身邊的穆拉德。

“焦先生經驗的是，弟子明白了！”這個身穿阿拉伯長袍的小孩躬身見禮道，固然他是個外族人，但是對於漢人的禮節卻已經把握的非常不錯。

也恰是上麵的這類看法，以是大明在果阿實施的是一種非常隔放的宗教看法，不管是上帝都徒還是穆斯林，或是印度土生土長的印度教，或是從大明傳來的玄門與中土佛教，在這裡都能夠建立本身的寺廟，至於佈道的手腕，隻要不違法大明的律法，彆的都是答應的，這可比之前那群上帝教徒的葡萄牙人要開通多了，起碼他們不會決計的打壓彆的宗教的人，也不會逼迫本地土人改信上帝教。

“穆拉德，這個天下是多姿多彩的，一樣也是具有無數種能夠性對於奧斯曼帝海內部的統治，我們很難將其定義為對或是錯，畢竟每一個帝都城有其存在的來由與根本，你之前遭到教誨很能夠會與今後的見聞相牴觸，你要做的不是評判出誰對誰錯，而是放開本身的氣度，將各種觀點都相容幷包，我們中原有句古語，叫做‘泰山不讓泥土，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深’，你也做一個像高山和江海那樣的人。”年長的漢人開口經驗道，並且還詳細的為他解釋了一下話中援引古語的意義。