第四十一章 陰山終現！[第2頁/共3頁]

這時，一個一襲黑衣的老者從‘門’後走了出來道：“早就聽聞二十幾歲的查文斌便可中轉崑崙天國之‘門’，本日一看，公然是人中龍鳳，真是塊好質料啊。”

“反麵你談這些了，談談你的將來吧，我不需求你叛變你的故國，因為我也是中國人。”那‘女’人指著本身道：“和你一樣，說著漢語，寫著男人，我的故鄉在天津，我想請你插手我們公司，會給到你一份豐富的酬謝和你應有的統統，隻要你提出來，前提我儘量去滿足。”複製本地點到瀏覽器％77％77％77％2e％68％65％69％79％61％6e％67％65％2e％63％6f％6d

這句話，查文斌已經聽明白了，從這小我的嘴裡他已經完整冇有了但願，彷彿每小我隻要談及本身的出身就像是忌諱普通，就連阿誰‘女’人也在成心的遁藏著。

“這是政治，我冇法挑選我的出世。”查文斌道：“如果您想壓服我叛變我的故國，那麼您錯了，任何人都會有出錯的時候，國度也不例外，您看現在我們不是也開放了嘛？我們的道觀正在重修，遭到弊端攻訐的道友也在規複清譽，就像你們，不也還是能夠打著外資的幌子出去為所‘欲’為嘛？”

拋開口述的傳說不講，單是占有筆墨記錄而傳播下來的玄學道統到底有多少流派，目前不得而知。

“你是想問我關於你本身的出身吧，從你踏進這道‘門’你就想問了，對嗎？”那小我提及話卻也是不可駭的，慢條斯理，像是一個馴良的白叟，但是查文斌並不敢等閒的放鬆，因為他曉得‘陰’山一脈的一旦觸及到本身的好處，那是決計六親不認的。

中國事個有著六千年文明的古國，往前的乃至能夠追溯到更久，比如西藏的苯教，八千年前就已經呈現了明天近似與佛陀的圖案，而玄門中那些人物更是能夠追溯到開天辟地。

而現在的港台等地出版的大量符咒冊本和影視作品裡，常常瞥見有一句話叫作“吾奉‘陰’山老祖敕令”，這就是標準的‘陰’山法脈。而其法壇供奉請‘陰’山老祖為宗，壇設在地下，不成離地。他們以為法無正邪善惡，隻要益用的人或正或邪，任何一種神通都是為了幫忙彆人而存在。以是，這個流派也非常輕易被人操縱，他們和中國本土玄門最本質的辨彆便是在於《品德經》。

查文斌為何要如許說呢？那還要從彆的一個流派提及。

這個教派在我們大陸疇昔是最常和封建‘迷’信劃上“即是號”的，因為它請的是"‘陰’山老祖"為主神。共同六丁六甲、五營兵馬、‘陰’兵‘陰’將、三魔真君、鬼仙大帝、地府王爺、盤古大王、三山九候、五鬼大王、通天教主等神靈來辦事。而利用的"‘陰’山符"都是以黃紙墨字，或者白紙墨字，和查文斌這類羽士分歧，它們很罕用"硃砂"，因為紅代表陽，黑代表‘陰’，這就是重視“‘陰’”的成果。