第一百九十二章 ：金鼎（二）[第3頁/共3頁]

我的發起他再次接管，這是一個最簡樸也是最笨的體例，從辯證唯物主義角度來講，人不成能踏入同一條河道兩次。我隻需求在門前地上做一個暗號便可，隨便找了兩塊石頭堆在一起對。

“文斌！文斌！”我回身朝下喊道：“他孃的，瘦子和老二在內裡！”我的話有些語無倫次了：“我也不曉得如何說，總之他倆在內裡走來走去的，真的是他們我冇看錯！”

“那你悠著點。”他並冇有回絕我的發起，看得出這件東西給他的震驚實在是太大了，作為一個非宗教者我是天然不能瞭解貳心中的衝動，特彆是這幅圖中呈現了造化玉碟，這但是傳說中的天書普通的存在。

如果說宗教呈現的初期是源自人對天然力的膜拜，對一些超乎他們認知的力量便加以神鬼化的描述，那麼玄門不但秉承了這類鬼神崇拜思惟，並且將這個神靈體係歸出神仙體係。厥後約莫到了戰國期間，各諸侯國追逐長生的胡想達到顛峰，特彆是秦始皇為代表。同期間的荊楚地區的《莊子》和《楚辭》等對神靈瑤池的屢見不鮮的描述，給神仙方士很大的開導和思慮；燕齊地區傳播著海上蓬萊、瀛洲、方丈三神山的傳說，驅動著帝王和方士前去尋訪。方仙信奉和方技術數被玄門擔當，方士逐步演變為羽士。