第二百五十三章 傳道和基督教[第1頁/共2頁]

畢竟，要傳道了，總要有個師門，隻要有了宗門，才氣正式的廣收門徒，傳下導通，而不是像那些小門小派一樣，收一二門徒，傳下去就算完事，葉想要做的是像龍虎山，武當山，茅山，少室山等大門派一樣，傳下道統。

彆的便是基督教了，基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，亦稱基督宗教。

提及基督教在中原的傳播，起首要提及唐朝。

到14世紀30年代時教徒已達3萬人，其活動範圍除多數、江南等地外，最遠達疆蒙等邊陲地區。該派在蒙古貴族和朝廷官吏中接管較多，但在官方傳播不廣，後跟著元朝的滅亡而告間斷。

耶穌出世並捐軀本身，救贖人類，標記取上帝與人類重立新約，帶來上帝救世的福音，宣佈舊約期間的結束。

耶穌基督的本源是出於上帝，而不是人，他是為成全天父上帝挽救世人的旨意，由聖靈感到，童真女馬利亞而取了肉身，成為世人。即所謂“道成肉身”。

如基督教（新教）版《使徒信經》所言：“我信上帝全能的父，締造六合的主，我信我主耶穌基督，上帝的獨生子。因聖靈感孕由處女女馬利亞所生，在本丟彼拉多部下受難，被釘在十字架上，受死，安葬，降在陽間，第三天從死裡中重生，昇天，坐在全能父上帝的右邊，將來必從那邊來臨，審判活人死人。我信聖靈，我信聖而至公之教會，我信聖徒相通，我信罪得赦免，我信身材重生，我信長生。阿門！”

元朝時又傳入上帝教和聶斯脫利派，通稱“也裡可溫教”或“十字教”。

耶穌在宣道過程中招收12個使徒，以十字架上的捐軀，為世人贖罪。

提及基督教，就要說說耶穌。

如果基督教僅僅是在西方傳播，葉想還不會擔憂，但是現在基督教已經在中原也傳播的很遍及了，這類東西方的信奉之爭是絕對會引發很大的牴觸的，不過不管多大的牴觸，葉想都要弘揚玄門。

能夠說清朝中期之前的基督教在中原地區佈道，還是連絡了中原的國情的，畢竟當時候的中原可不會認同天子即位需求教皇的同意，在當時候這類思惟但是大逆不道的，但是到了清朝中前期，特彆是鴉片戰役今後，基督教再一次的傳播其在歐洲的教條，此中君權神授再一次被提了出來。

1919年五四活動後，上帝教在中原推行“中原化”辦法，大量起用中原籍神職職員。

看過體係更新的內容以後，葉想便開端思慮如何傳道，傳道是一件大事，葉想想要傳道，起首就會擠壓道家其他門派和佛教的儲存空間，不過幸虧葉想本身是道家之人，如許天然的就會獲得道家的支撐，信賴在如許一個大環境裡，有本身這麼一名能夠弘揚道家道統的道家之人呈現，玄門的大部分人都會很歡暢，至於佛家，隻能到時候再說了。

厥後耶穌被釘死在十字架上，耶穌身後3天重生，重生後第40天昇天，於第50天調派聖靈來臨，開啟了持續到本日的光輝與生長。