第七百三十八章 修道門派[第1頁/共2頁]

見葉想點頭，肮臟道長接著先容道：“以後便是茅山了，想必道友對茅山派應當很熟諳了，畢竟在很多捉鬼的影視劇中都有茅山派呈現。”

“道友，不曉得道友可曉得現在另有多少人修道有所成？修為最高的又到甚麼境地？修道門派另有多少？”葉想問道。

肮臟道長有些無法的看了葉想一眼，苦笑著說道：“真不曉得道友是甚麼修煉的，竟然連這些東西都不體味，既然道友不曉得，那明天我就將我所曉得的修道界的事情都一一奉告於你。”

葉想點了點頭，對於正一道他還是曉得的。

正一教由天師道祖天師張道陵所創建，並著寫《老子想爾注》為天師家學，為前期玄門生長打下了根本。隨後，又由其孫張魯鼎新教團，待曹操拜其為鎮南將軍後，玄門開端向北方傳播。張道陵的四代孫張盛，又將佈道的地區從青城山遷至到龍虎山，至此玄門也開端向中國的東南地區生長。

正一派有茅山、靈寶、清微、淨明等諸派之分，但仍以天師道為代表，風俗上，天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符籙三山為龍虎山、茅山、閣皂山。

正一教的前身是產生於漢末的天師道。東漢末年，群雄並起，張角於中平元年（184年）仲春率承平道起過後，張天師捉鬼的故事在官方傳播很廣，明人羅懋登的長篇淺顯小說《三寶寺人西洋記淺顯演義》中，伴同鄭和下西洋的兩個法師之一便是張天師，而條記中記錄張天師捉鬼的故事也極多。故裡有座名謂“祥雲觀”的道觀，是元初濮鑒製作，原名玄明觀，為江南三大道觀之一，清初為避康熙玄燁諱才改名“翔雲”。

清朝、民國年間，正一道逐步式微，慘遭滿清統治者毒害和欺侮。

“正一”二字的意義是正以驅邪、以一統萬。《崆峒問答》曰：何謂正一？正者不邪，一者不雜。正一之心則萬法歸一，故曰正一。”

明太祖朱元璋賜第42代正一天師張普通“真人”，並下詔讓正一天師世代掌管天下玄門，自此，至第52代張應京，除第50代張國祥，代代天師都被封為大真人。張宇初曾以天下玄門首級的身份，寫下《道門十規》一卷，闡述了玄門派流、宮觀修整等題目。

隋唐期間，玄門昌隆，正一教也即天師道逐步融會彆的符籙各派。宋真宗曾召見第24代正一天師張正隨，賜其“先生”的稱呼，自此，直至南宋末第35代天師張可大，幾近代代正一天師都獲得賜號。

“那就多謝道友吧！”葉想說道。

第七百三十八章修道門派

元朝，龍虎山天師府權力很大：能夠建議任免江南各隧玄門事件辦理官員和道觀辦理職員，向天子提出新建玄門宮觀的經費供應和職員體例，它還能夠直接發放“度牒”，即羽士身份。

葉想點了點頭，對於正一道也就是天師道的事情他也是曉得一些的，畢竟天師道太馳名了，很多事情都傳播於網上，葉想當初也查過一些。

不過就算是式微，但是正一道卻還是瘦死的駱駝比馬大。