第七百三十八章 修道門派[第1頁/共2頁]

明太祖朱元璋賜第42代正一天師張普通“真人”，並下詔讓正一天師世代掌管天下玄門，自此，至第52代張應京，除第50代張國祥，代代天師都被封為大真人。張宇初曾以天下玄門首級的身份，寫下《道門十規》一卷，闡述了玄門派流、宮觀修整等題目。

隋唐期間，玄門昌隆，正一教也即天師道逐步融會彆的符籙各派。宋真宗曾召見第24代正一天師張正隨，賜其“先生”的稱呼，自此，直至南宋末第35代天師張可大，幾近代代正一天師都獲得賜號。

“道友應當曉得，修道界最馳名的的便是正一道了。”肮臟道長說道。

葉想點了點頭，對於正一道也就是天師道的事情他也是曉得一些的，畢竟天師道太馳名了，很多事情都傳播於網上，葉想當初也查過一些。

見葉想點頭，肮臟道長接著先容道：“以後便是茅山了，想必道友對茅山派應當很熟諳了，畢竟在很多捉鬼的影視劇中都有茅山派呈現。”

不過就算是式微，但是正一道卻還是瘦死的駱駝比馬大。

正一教的前身是產生於漢末的天師道。東漢末年，群雄並起，張角於中平元年（184年）仲春率承平道起過後，張天師捉鬼的故事在官方傳播很廣，明人羅懋登的長篇淺顯小說《三寶寺人西洋記淺顯演義》中，伴同鄭和下西洋的兩個法師之一便是張天師，而條記中記錄張天師捉鬼的故事也極多。故裡有座名謂“祥雲觀”的道觀，是元初濮鑒製作，原名玄明觀，為江南三大道觀之一，清初為避康熙玄燁諱才改名“翔雲”。

南北朝時，北朝有寇謙之，南朝有陸修靜對天師道停止了鼎新。

能夠說，正一道是執掌道家之盟主的最高教派，如許一個門派隻如果正宗的修道之人都會曉得。

“正一”二字的意義是正以驅邪、以一統萬。《崆峒問答》曰：何謂正一？正者不邪，一者不雜。正一之心則萬法歸一，故曰正一。”

張修後被張道陵的孫子所殺，玄門傳統說法，以張道陵為五鬥米道的建立人。張魯在曹操遠征巴蜀時受其官職封賞，隨其到了本地，五鬥米道徒幾萬戶被曹操安設於長安、洛陽、鄴城等地。五鬥米道始在本地傳播。很多貴族插手五鬥米道，如王羲之，祖輩從漢魏之際即信奉五鬥米道。此時五鬥米道改名為天師道。

第七百三十八章修道門派

“那就多謝道友吧！”葉想說道。

“道友，不曉得道友可曉得現在另有多少人修道有所成？修為最高的又到甚麼境地？修道門派另有多少？”葉想問道。

元朝，龍虎山天師府權力很大：能夠建議任免江南各隧玄門事件辦理官員和道觀辦理職員，向天子提出新建玄門宮觀的經費供應和職員體例，它還能夠直接發放“度牒”，即羽士身份。

宋徽宗時，第30代天師張繼先極得寵任。朝廷為他在都城四周修建了“崇道觀”，龍虎山本營的上清觀也升格為“上清正一宮”。自從張可大被宋理宗授予總管符籙各派的大權，正一派就獲得了符籙派玄門的統領職位。第二年又封他為“宣道靈應神和真人”。