第五百八十五章 道教和佛教的區彆[第1頁/共2頁]

那麼如何實現涅磐呢？就是人要“憬悟”。佛者，覺也。說到底，就是對人生是苦的憬悟。佛教以為，當你真正熟諳到人生是苦的時候，你就“憬悟”了。佛教的核心機惟就是這個。

八廓街引彆名八角街，位於日光都會舊城區，是日光城聞名的轉經道和貿易中間，較完整地儲存了古城的傳統麵孔和居住體例。

15世紀後，大昭寺成為佛教傳播的中間，其四周接踵呈現和尚宿舍、宗講授校、小寺廟修建，浩繁信佛者搬家大昭寺四周餬口，街上逐步呈現了大量民居、店鋪、旅店、手事情坊等設施。

想要逛，明日有的是時候，本日時候不早了，他想歸去打坐歇息，越是到緊急關頭，他纔是越放棄不得，主動修行，能多進步一些，就進步一些，或許環境陣勢等各種啟事，作為人類少有的淨土，踏入吐蕃的地盤，葉想很較著就感遭到，這裡的氛圍要比都會中的好。

以是，道家向來都不在乎信徒們是否虔誠，道家本身講究的就是逆天而行，以是葉想有些不睬解那些信徒們的虔誠，笑的那麼明麗而又光輝。

簡樸的早餐過後，葉想拎個隨身小揹包就出了旅店，行動落拓的想著布達拉宮而去，淩晨的氛圍清爽，太陽剛暴露羞紅的臉將東邊那一片天空染紅，走在布達拉宮側麵充滿轉經筒的長廊上，葉想看那些虔誠的信徒路經此地都會手扶經筒轉動，轉經筒上寫著六字真言，傳聞，吐蕃人以為，持頌六字真言越多，越能表達他們心中的佛的虔誠，每轉動一次就相稱於念頌經文一次，功德無量的信徒們每顛末一次需求轉動一次。

現在，跟著期間變遷，八廓街已經生長成為集宗教街、觀光街、風俗街、文明街、貿易街和購物街於一身的街區。

這裡運營的商品很多，很有處所特性。比如銅佛、轉經筒、酥油燈、經幡旗、經文、念珠、貢香、鬆柏枝等宗教用品，比如卡墊、氆氌、圍裙、皮郛、馬具、鼻菸壺、火鐮、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、風乾肉等餬口日用品，再比如唐卡繪畫、手絹藏毯等手工藝品以及古玩、吐蕃各地土特產等蘊涵民族特性的商品。

那麼，玄門是若那邊理死的題目呢？答案很簡樸，就是通過修煉達到不死，長生不老，也恰是葉想所尋求的。

玄門對人生總的來講持主動的、正麵的態度。這是玄門與佛教乃至其他宗教的最大分歧之處。比如，基督教以為人生來就帶有原罪，人生下來就要贖罪，佛教以為人生是苦。

在八廓街街心，葉想看到了一個巨型香爐，香爐中炊火滿盈，很多遊人或藏族群眾向內裡送達香火，虔誠禮拜。

昨日稍稍旁觀，本日近間隔打仗，葉想發明，就如網上說的一樣，八廓街儲存了日光城古城的原有風采，街道由手工打磨的石塊鋪成，中間儲存有老式藏房修建，那種陳腐滄桑的氣味滿盈，讓這片地區充滿汗青氣味，遍及光陰刻下的年輪。

次日一早，和父母通過電話，葉想關上手機便專注開端了他的旅遊路程，一小我的路程，葉想自在而舒暢。