前言[第1頁/共1頁]

注：以此一些感悟編的故事，如上內容純為鑒戒學習

無芒鴻蒙境。

意義為：

（明）王岱輿著

凡事不為主，不為道，不為存亡，總世俗覺得閒事，在智者觀之，不啻群優之與傀儡耳。及至臨死之時，停滯尤多，若己身之痛苦，老婆之愛情，繁華之拋擺，虧枉之寒心，更兼邪魔攻伐甚急，攪亂氣度、、若當此際，平生之裝點儘消，本來之臉孔儘露，善惡真偽，終難欺隱。蓋聖凡智愚之彆，在於樂然、無法之分。樂然者，如探海尋珠，得者喜登此岸；無法者，若逃仆被擒，怕見家主，是時驚駭哀思，何異牲口被牽屠手。世之勤於俗事，怠於德業者，其故有四：一則無真主可事；二則無正道可行；三則無歸宿可投；四則無考算可畏。飄飄然，不知其所之矣。

凡是做事不是為了崇尚真諦，不是為了弘揚公理之道，不是為了儲存和滅亡的兩世吉慶，活著俗的目光裡以為都是該辦的事，在有識之士看來，無異於一群演戲的人與木偶在演出。這類人到了臨終的時候，會產生各種割捨不掉的痛苦，比如身材的病痛，對老婆後代的沉淪，對丟棄繁華餬口的惶恐失措，平生虧欠彆人從而驚駭報應的害怕，更加上邪鬼惡魔趁機攻擊，攪亂人的心念和思惟，真要到了這類光陰，平生中大要的打扮裝潢儘行消弭，本身的本相完整透露，是好是壞是真是假，終究都難以坦白了。品學出眾的賢人和淺顯人、聰明人和笨拙者，其歸真覆命之時的辨彆，在於一個表情歡暢安閒，一個表情無可何如。表情歡暢安閒的人，猶以下海看望寶珠，獲得今後高興地登上對岸；表情無可何如的人，如同逃竄的奴婢被抓獲，驚駭見到家裡的仆人，這時候又驚駭又哀痛，與牲口被牽到屠夫那邊宰殺冇甚麼兩樣。天下上對凡俗事件繁忙勤奮，對建立德行怠惰懶惰的人，首要受四個身分擺佈：一是不信奉真諦；二是冇有保護公理之道；三是冇有看到後代有永久投奔的歸宿；四是不曉得害怕人身後要被考查計量平生善惡，是以不知短長，飄飄然忘乎以是了。

元力境：九階，每階三級：初級，中級，初級；

氣境：仁，兵，魔，獸，靈，空。

慎重聲明：本故事純屬假造，如有近似實屬偶合。博君一笑，請勿吐槽。

又注：功法：

擇自（明）王岱輿著餘振貴鐵大鈞譯註

魂力境：三階初階（魂士），中階（魂師），高階（大魂師）；

無上境：宗師，虛穀，漂渺。

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元氣境：九階，每階三級：初級，中級，初級；