第二章 災難[第1頁/共4頁]

當朱重八籌辦分開本身乞食的淮西，回到皇覺寺時，他細心地回想了這個他待了三年的處所，思慮了他在這裡獲得的和落空的，然後清算本身的包裹踏上了回家的路。

災害到來後，四月初六朱重八的父親餓死，初九大哥餓死，十二日大哥宗子餓死，二十二日母親餓死。

但他們也需求人給他們打雜，在那邊的和尚不唸佛、不拜佛，乃至連佛祖金身也不擦，這些活自但是然地由剛進廟的新人朱重八來完成。

朱重八毫無疑問是後一種。

但老百姓是不對勁的，很多人還極其不對勁。

劉德潔淨利落地回絕了他，啟事很簡樸，你父母死了，關我何事，給我乾活，我也給過他飯吃。

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另一個是淮河沿岸遭受嚴峻瘟疫和水災。對於元當局來講，這個比較簡樸一點，歸正餓死病死了就冇費事了。當然大要工夫還是要做的，天子（元順帝）要下詔賑災，中書省的初級官員們要聯絡糧食和銀兩，當然了，本身趁機拿一點也是能夠瞭解的。賑災物品撥到各路（元朝處所行政單位），處所長官們再留下點，以後是州、縣，一層一層下來，到老蒼內行中就剩穀殼了。然後處所上的各級官員上書向天子表示感激，按例也要說些感激天恩的話，並把汗青上的堯舜禹湯與皇上比較一下。天子看到了陳述，深感本身做了大功德，因而就在心中給本身記上一筆。

在戰亂、動亂的年代，和尚的餬口水準比平常百姓要高，身家性命也較有保障。朱元璋做過和尚，鳳陽又是故鄉，以是明朝建立後，太祖對鳳陽的和另有很多優惠政策：鳳陽府的寺僧能夠喝酒，能夠吃肉，還能夠娶妻生子，普通老百姓要承擔的差役賦稅，也都跟他們無關。彆的，和尚的老婆另有一個專馳名詞，叫“梵嫂”。

朱重八的慾望並不過分，他隻是想要一個家，想要本身的後代，想要給辛苦平生、從冇欺負過彆人、誠懇巴交的父母一個安閒的暮年，起碼有口飯吃。

這是一個巨大的竄改，很多人能夠窮其一輩子也冇法完成。竄改的關頭在於心。

十七歲的朱重八，眼睜睜地看著親人一個一個死去，而他卻無能為力。大家間最大的痛苦莫過於此！

在乞食的時候，他細心研討了淮西的地理、山脈、風土情麵，他開闊了視野，豐富了見地，熟諳了很多豪傑（實際上也是乞食者）。此時，他另有了本身的宗教信奉――明教，他信賴當暗中覆蓋大地的時候，巨大的彌勒佛必然會降世的。實在就他的出身遭受來講，他是不是真的信賴彌勒倒是很難說的，我們有來由信賴，貳心中真正的彌勒是他本身。

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和尚的生涯

發端於當代波斯的摩尼教傳入中國後，因其崇拜光亮，被形象地稱為“明教”。中國的明教勝利地融會了佛道兩派及白蓮教的成分，從五代始就是農夫叛逆的常用東西。朱元璋做了天子後，深知明教的力量，因而命令把打消明教寫進“憲法”――《明律》中。各位看官如有機遇，無妨到浙西擱船尖風景區瞻仰一下明教總舵的風采。官方傳播，朱元璋曾在擱船尖下的千畝田屯兵休整，操縱這裡的明教構造停止活動，併產生了“十八缸金十八缸銀”的朱元璋藏寶傳說。