第56章[第1頁/共3頁]

26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善推行，自淨其意，是諸佛教。

36.皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼穩定者，原無生滅，雲何於中受汝存亡？

41.存亡熾然，憂?無量；發大乘心，普濟統統，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

31.迦葉佛偈統統眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，變幻當中無罪福。

17.舍利弗，不成以少善根福德人緣，得生彼國。舍利弗，如有善男人、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心穩定。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不倒置，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。如有眾生聞是說者，該當發願，生彼國土。

33.拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心賦性空，斯人與佛何殊彆。

37.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

13.念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何故得知？準《觀音經》，有一人扶養六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜扶養觀世音菩薩。《十輪經》雲：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何故故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必侍從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸職位，以是積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未美滿，故功德起碼。”

2.統統有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

19.知見立知，即知名本。

48.嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不成測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，餘唯有剖心瀝血罷了！

32.釋迦牟尼佛偈法本法冇法，冇法法亦法。今付冇法時，法法何曾法。

11.佛言：當念身中四大，各自馳名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

1.凡統統相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

30.毗舍浮佛偈假借四大覺得身，心本無生因境有。前境若偶然亦無，罪福如幻起亦滅。

38.三界循環淫為本，六道來回愛為基。

佛經典範名句

12.阿字十方三世佛，彌字統統諸菩薩。陀字八萬諸聖教，三字當中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，便是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。

28.迦葉佛偈統統眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，變幻當中無罪福。

24.諸法人緣生，諸法人緣滅。人緣生滅法，佛說皆是空。

10.覺了統統法，如同夢幻響。

3.知幻即離，不假便利；離幻即覺，亦無漸次。