第56章[第1頁/共3頁]
26.七佛通誡偈諸惡莫作,眾善推行,自淨其意,是諸佛教。
36.皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼穩定者,原無生滅,雲何於中受汝存亡?
41.存亡熾然,憂?無量;發大乘心,普濟統統,願代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂。
31.迦葉佛偈統統眾生性清淨,從本無生無可滅。即此身心是幻生,變幻當中無罪福。
17.舍利弗,不成以少善根福德人緣,得生彼國。舍利弗,如有善男人、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心穩定。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不倒置,即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,故說此言。如有眾生聞是說者,該當發願,生彼國土。
33.拘留孫佛偈見身無實是佛見,了心如幻是佛了。了得身心賦性空,斯人與佛何殊彆。
37.聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無。
13.念阿彌陀佛功德,多於念地藏菩薩百千萬倍。何故得知?準《觀音經》,有一人扶養六十二億恒河沙菩薩,乃至一時,不如禮拜扶養觀世音菩薩。《十輪經》雲:‘一百劫念觀世音,不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰:‘一大劫念地藏菩薩,不如一聲念阿彌陀佛。’何故故?佛是法王,菩薩為法臣,如王出時,臣必侍從,大能攝小。佛是覺滿果圓,超諸職位,以是積念者功德最多,過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地,果未美滿,故功德起碼。”
2.統統有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
19.知見立知,即知名本。
48.嗟乎!凡夫例登補處,奇倡極談,不成測度。華嚴所稟,卻在此經。而天下古今,信少疑多,辭繁義蝕,餘唯有剖心瀝血罷了!
32.釋迦牟尼佛偈法本法冇法,冇法法亦法。今付冇法時,法法何曾法。
11.佛言:當念身中四大,各自馳名,都無我者,我既都無。其如幻耳。
1.凡統統相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。
30.毗舍浮佛偈假借四大覺得身,心本無生因境有。前境若偶然亦無,罪福如幻起亦滅。
38.三界循環淫為本,六道來回愛為基。
佛經典範名句
12.阿字十方三世佛,彌字統統諸菩薩。陀字八萬諸聖教,三字當中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛,便是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門,六字全收。」亦謂「賅羅八教,圓攝五宗。」既得臨終往生淨土,亦獲現世身心安樂。
28.迦葉佛偈統統眾生性清淨,從本無生無可滅。即此身心是幻生,變幻當中無罪福。
24.諸法人緣生,諸法人緣滅。人緣生滅法,佛說皆是空。
10.覺了統統法,如同夢幻響。
3.知幻即離,不假便利;離幻即覺,亦無漸次。